Pequena ameaça

Encontro de Ocupações em São Paulo

2010-11-09T08:56:00.000-08:00

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[EUA] Unabomber lança seu primeiro livro: "Escravidão Tecnológica"

2010-10-22T07:23:00.000-07:00

De trás das grades, antigo acadêmico expõe a filosofia Ludista de sua campanha anti-tecnológica

Seu último trabalho publicado foi um “manifesto” de 35.000 palavras que explicava os motivos por trás de sua campanha terrorista que durou 17 anos, tornando-o a pessoa mais procurada nos Estados Unidos. Hoje em dia, não mais perturbado pelo fato de seu manifesto o ter levado à sua identificação, detenção e prisão perpétua, Theodore Kaczynski decidiu lançar seu primeiro livro.

Compilado basicamente em sua cela da prisão de segurança-máxima em Florence, Colorado, a brochura Technological Slavery (Escravidão Tecnológica) explica mais profundamente a filosofia por trás das tentativas de Kaczynski de destruir a civilização Ocidental através de uma permanente série de ataques com bombas. O texto estranhamente coerente foi co-autorado com David Skrbina, um professor da Universidade de Michigan que durante muitos anos deu aulas sobre o manifesto do Unabomber como parte de um curso universitário sobre filosofia da tecnologia.

O livro contém uma coleção de ensaios e correspondências com acadêmicos com os quais Kaczynski expandiu suas crenças que inspiraram sua campanha: nomeadamente aquela, para citar uma passagem, que diz que “a revolução industrial e suas conseqüências tem sido um desastre à raça humana e que os avanços tecnológicos estão destruindo o planeta e corroendo as liberdades humanas”.

Dr. Skrbina disse que longe de ser o delírio paranóico de um homem louco, o livro é meticulosamente elaborado. “Nele são traçados argumentos lógicos, claros e sólidos”, disse. “Eu não conheci o homem pessoalmente – todos os nossos contatos foram feitos através de cartas – mas em nossos procedimentos não houve nenhum sinal de doença mental. Ele é lúcido, racional e calmo”.

Esta é uma conclusão diferente daquela em que chegou os psiquiatras da corte de justiça que avaliaram Kaczynski após o FBI o ter detido em uma remota cabana na cidade de Montana no ano de 1996. Decidiram que ele era um esquizofrênico paranóico, mas que estava suficientemente apto a suportar um processo por assassinato.

A violenta campanha de Kaczynsky, na qual três pessoas foram mortas e mais de 20 feridas, começou em 1978. Antigo acadêmico e expert em matemática, ele estava aparentemente irritado pela contínua destruição do mundo natural ao redor de sua casa e começou a enviar bombas improvisadas para pessoas de companhias de aviação, professores universitários e donos de lojas de computadores. (O apelido “Unabomber” vem de “University and Airline Bomber”, nome do caso registrado no FBI).

Na medida em que a campanha progredia, e os dispositivos se tornavam mais efetivos – e mortais – Kaczynski começou a ter como alvos aqueles profissionais que ele julgava serem responsáveis pela destruição do mundo natural. Suas duas últimas vítimas, ambos assassinados, foram Thomas Mosser, que fazia anúncios para a Exxon, e Gilbert Murray, um lobista que trabalhava para a indústria madeireira.

Os ataques terminaram em 1995, quando o manifesto de Kaczynski foi publicado pelo New York Times e o Washington Post. Ele entrou em contato com investigadores, através de cartas anônimas, prometendo parar com os ataques se o documento fosse impresso.

A publicação do manifesto levou à detenção de Unabomber: seu estilo de escrita foi reconhecido por seu irmão David, que prontamente contatou o FBI. Como parte de um acordo judicial, Kaczynski foi dispensado da pena de morte, mas foi sentenciado à prisão perpétua sem liberdade condicional.

Uma versão atualizada do manifesto está inclusa no Escravidão Tecnológica. De acordo com Dr Skrbina, isto fornece um insight à natureza dos códigos éticos que os terroristas usam para justificar suas campanhas.

“Tento separar seus crimes de seus argumentos acadêmicos”, disse Dr Skrbina. “Estou interessado em filosofia. Agora, certamente não apóio os assassinatos que ele cometeu, mas se você está estudando ética então é importante perceber que há muitos casos em que um indivíduo pode dizer, sim, há uma base eticamente justificada para matar”.

“Os governos estão, de fato, argumentando que o assassinato é justificável sempre que começam uma guerra. Em ambos, no manifesto e em suas cartas escritas para mim, que também estão impressas no livro, Kaczynski está, de fato, fazendo a mesma coisa”.

Fonte: The Independent

Tradução > Marcelo Yokoi

agência de notícias anarquistas-ana

Ecotragedia cont...

2010-06-24T18:33:00.000-07:00

Tragédias são momentos únicos (passageiros, por assim dizer, repentinos) por isso esse nome, por isso ganham espaço na mídia, por isso tanta audiência na TV.

O problema é que são oportunidades únicas... das pessoas ajudarem umas as outras, do Estado tomar medidas... do Capital lucrar ainda mais.

Preços de itens de primeira necessidade estão até 20x mais caros nas regiões mais atingidas. Depois reclamam dos saques !!!

Mas já dizia o SLOGAM:

"Copa do Mundo... o MUNDO TODO PARA!"

Cartão de Visitas

2010-06-05T13:06:00.000-07:00

"Hei, o seu coração é um músculo do tamanho de um punho.

...mas a ditadura autoritária do ódio - continua a fazer tantas vitimas sexuais, que tudo que eu posso fazer por nós dois é me libertar.

…É, será que eu posso só te dar - meu cartão de visita?!

…É que o amor ao mesmo tempo que nutre, deixa-nos fracos, agonizantes e cansados. É que o amor é um movimento de dar e receber num caminho de duas vias, um movimento de contração e dilatação, fluxo e refluxo.

O grande problema entre os amantes é quando há discrepância entre um movimento e outro. Se dou demais e não recebo, torno-me seco, triste e me canso. Se recebo demais e não dou nada, me torno um filho-da-puta inchado e egoísta. E no final de contas os amantes sempre apontam o dedo na cara uns dos outros, exigindo igualdade entre aquilo que dão e aquilo que querem receber.

Eu não quero saber de nada disso.
Eu quero todas as vias possíveis.

Me doar sem esperar que ninguém me responda da mesma forma, receber sem que ninguém exija de mim uma reação com a mesma força da sua ação. Eu quero é enfiar a cabeça e confundir aquilo que eu faço com aquilo que me é feito, sem distinção. Eu quero é amor e afirmação, e não o ego que espera pra poder agir. Se ninguém me escreve, eu cá estou me afirmando e me derramando ainda que outras pessoas estejam dormindo, ou trepando, ou na estação de metrô com a cabeça na lua.

Pra mim bastam as aberturas: o conteúdo e a forma de amar é a gente que determina. Eu quero é a paixão que me permite o extravasamento da mesma forma que o recolhimento, sem que isso signifique uma diferença na intensidade.

Eu quero é poder me calar e explorar outras formas além do verbo sem que isso signifique falta de diálogo. Eu quero é poder tirar a roupa e pisar em cima de raiva e desespero, sem me envergonhar da minha insensatez e insanidade. Eu quero é jogar na fogueira toda norma, toda teoria estéril e viver aos braços alheios. Jogado! A máxima consciência do outro, sair de mim e pairar leve no espaço que comporta todos os meus amores, eu que me apaixono todos os dias, pelos mesmos, pelos outros.

Não exigir nada de ninguém. Quero é comer as vírgulas e escrever e falar como as coisas me aparecem sem filtro sem máscaras sem medo. Se digo,”serei fiel a você”, estou demarcando um espaço silencioso além do alcance de outros desejos. Porque ninguém pode legislar o amor, ele não pode receber ordens ou ser intimado para o serviço.

O amor pertence a si mesmo, surdo a suplícios e imóvel à violência. E não algo que você possa negociar. É que o amor deveria ser uma carta de alforria ao invés de mais um contrato que nos costura exclusivamente ao outro e ao mundo do outro. Estamos amarrados um ao outro numa linha que criamos e não numa linha gasta e falida que a convenção nos concedeu, e isso é tão maior, porque além de amar a pessoa amada, amo também o amor. De que adianta amar um outro, se odeio, se detesto a forma com que o nosso amor é conduzido e enquadrado?

Quero viver dias onde eu me sinta tão pleno e tão completo eternizando dentro da minha cabeça todos os instantes, todos os ângulos que meus amores e a minha visão me permitirem. E que cada noite, ainda que mortos de sono ou de tesão, ainda que em movimentos bruscos ou na calmaria dos corpos e mentes já cansados, cada noite dessas eu me derreta pra depois me recolher maior, mais vivo e mais forte, mesmo sem demonstrar, mesmo sem ser percebido.

E saindo de casa com as olheiras fundas e um sorriso incontrolável no rosto. Na minha cabeça as velhinhas na rua com seus poodles e os comerciantes abrindo suas lojas se sentirão agredidos pelo meu transbordante sentimento cheirando e irradiando a violência que acompanha toda paixão. Violência no sentido mais elementar do termo, de não sair ileso, de estar pra sempre marcado, de ter sido fortemente violado. Ir andando com o sangue correndo apressado pelas minhas veias, meu coração se contraindo e dilatando numa velocidade nova e imensa. Daí as vontades de dar voltas correndo pelo quarteirão, igualar a velocidade do meu corpo com a
velocidade que corre aqui dentro de mim. O que vai ser agora?

Eu não sou daqueles que tem respostas prontas, tão objetivas assim, mas procuro uma intensidade que só é suprida quando puder pensar sem medo que “mañana es otro día”, sem todo aquele peso de responsabilidade esmagando nossas cabeças e nossas possibilidades. Ainda temos tanto… sinto que existem incontáveis potências a serem convertidas em atos, e a chama que eu tanto preciso pra me manter aquecido até que alcance o desejado estado de fervura. O estado radical da fervura, que se estende à todas as esferas da vida, desde a violência de uma mordida no pescoço, até o ódio ativo e construtivo à esse mundo insano e arruinado.

É que me sinto vivo de verdade quando posso desejar sem limites.
E sentir-se vivo de verdade é o passo crucial ainda que não se saiba o caminho…

A partir daqui e até o infinito possível..."

Coletivo Você Tem Que Desistir

http://vocetemquedesistir.noblogs.org/

[Grécia] “Para todas as pessoas que usam a morte de três seres humanos para dar vazão aos seus discursos de ódio contra anarquistas”

2010-05-06T09:47:00.000-07:00

Acabei de ouvir sobre os terríveis eventos e estou chocado. Eu acho que é muito bom que o [Blog] After the Greek Riots honre os três mortos e publique a retratação.

Para todas as pessoas, especialmente aquelas que comentam aqui, que usam a morte de três seres humanos para dar vazão aos seus discursos de ódio contra anarquistas, perguntem a si mesmas o seguinte: você já reagiu dessa maneira quando algum imigrante é espancado ou/e até mesmo assassinado pela polícia de Atenas? Você já reagiu assim quando outra dezena ou centena de civis morrem no Iraque, ou Afeganistão ou em qualquer outro lugar desse mundo? Você posta comentários cheios de ódio nas páginas da mídia oficial, pelas dezenas de centenas de pessoas que são mortas por um sistema de poder global econômico irracional em uma contagem diária?

Não? Então talvez você devesse calar a boca e começar a pensar... A não ser que realmente aprove o estado que o mundo se encontra, pois isso lhe proporciona uma TV colorida, um carro, casa própria e bananas baratas. E tudo isso somente pelo preço de ter que olhar para todos os seres humanos como competidores e ameaças em potencial!

Para todos os anarquistas e camaradas de esquerda radicais:

Enquanto não sabemos quem atirou o molotov, devemos definitivamente lutar contra a campanha midiática e política que aponta o dedo ao povo que luta contra sua miséria, devemos também ser bravos o suficiente para admitir que possivelmente foi "um de nós".

Todos os que estão envolvidos em lutas militantes de massa sabem que sempre há a possibilidade de uma tragédia como essa acontecer. Desde que não somos um partido nem qualquer tipo de instituição - e uma revolta popular nunca vai ser - não podemos nunca controlar totalmente a situação. Qualquer um pode causar esse tipo de dano com uma demonstração violenta: agentes de polícia provocadores, fascistas, hooligans, cidadão raivosos ou anarquistas de cabeça quente.

Mesmo que isso tenha sido feito por agentes do Estado ou das classes de cima, nós como anarquistas propiciamos o meio necessário! Não vamos negar isso. Exatamente porque aprendemos enquanto lutamos, exatamente por não querermos ser como um partido, como o Estado e as classes dominantes, como os fascistas, temos que ser honestos, humanos, autocríticos e ainda assim determinados.

Então, é tempo de pensar no que podemos fazer para minimizar o risco e prevenir os danos e até, como agora tragicamente aconteceu, a morte de pessoas não envolvidas.

Enquanto para mim está tudo bem em usar molotovs contra a polícia ou em ações planejadas, deve haver um consenso de não usá-los contra prédios nos quais:

a) Possam haver pessoas;

b) O fogo possa se espalhar para outros edifícios que não tem a ver, como casas residenciais. E todos sabemos que lojas com apartamentos residenciais em cima são atacadas em ações na Grécia hoje e sempre;

Atacar um banco, a loja de uma grande companhia, etc.; é sempre um ato simbólico e deve ser encarado como tal.

Usem pedras, tintas, entrem e destruam tudo se houver a possibilidade. Se usarmos fogo, não podemos controlar o desenrolar, e a mídia e os políticos ficarão felizes em poderem nos retratar como hooligans psicopatas e o simbolismo é o mesmo de qualquer maneira.

Juntar a isso o poder do fogo não vale arriscar a integridade de seres humanos.

Dito isso, toda a minha solidariedade vai aos amigos e camaradas anarquistas e de esquerda radicais na Grécia e todas as pessoas em qualquer lugar que lutam por um mundo livre do capitalismo e cheio de cooperação mútua, no qual a liberdade individual e coletiva são uma só, repletas de vida para todos, é o objetivo da sociedade!

L.

Tradução > Filipe Ferrari

agência de notícias anarquistas-ana

[Grécia] Carta de um funcionário do banco Marfin Eganatia Bank

2010-05-06T09:36:00.000-07:00

[Das quais três trabalhadores morreram, hoje quarta-feira (05/05/2010), dois homens e uma mulher, em um incêndio numa agência em Atenas durante as manifestações contra as duras medidas de austeridade aprovadas pelo governo grego.]

Sinto-me na obrigação com os meus companheiros que morreram de maneira injusta na quarta-feira e alçar a minha voz e dizer algumas verdades. Estou enviando esta mensagem a todos os meios de comunicação. Alguém que tenha alguma consciência deve publicá-la. O resto pode continuar fazendo o jogo do governo.

O Corpo de Bombeiros nunca tinha emitido qualquer licença sobre o edifício do banco Marfin Eganatia Bank. O acordo foi feito por debaixo do pano, como acontece com praticamente todos os negócios e as empresas na Grécia.

O edifício aonde estava a agência não tem nenhum mecanismo de segurança em caso de incêndio, nem planejado ou instalado. Ou seja, nenhum sistema de dispersão ou saídas de emergência ou mangueiras. Tão só alguns extintores portáteis que, supostamente, não são suficientes para lidar com um incêndio real num edifício construído com base em normas de seguranças muito antigas.

Nenhuma agência deste banco conta sequer com um funcionário treinado na extinção de um incêndio, mesmo no uso dos poucos extintores que existem. A direção do banco também usa os altos custos de formação como uma desculpa e não toma nem as medidas mais básicas de proteção aos funcionários.

Nunca houve qualquer exercício de simulação de incêndio em todo o edifício, nem exercícios de treinamento por parte dos bombeiros, para dar instruções a seguir em caso de situações como esta. As únicas sessões de treinamento que ocorreram no banco Marfin Eganatia Bank têm a ver com situações de atos terroristas e fornecer somente o meio de escapar pelo "peixe grande" do banco.

O edifício em questão não tem nenhum caso recente de incêndio idêntico, embora a sua construção seja muito sensível em tais circunstâncias, e está cheia de materiais altamente inflamáveis do chão ao teto, como papel, plásticos, fios e móveis. O edifício é objetivamente impróprio para o uso como um banco, dada as características da sua construção.

Nenhum membro da segurança do banco tem qualquer conhecimento de primeiros socorros e combate a incêndios, apesar de serem responsáveis pela segurança do edifício. Os funcionários do banco têm de se converter em bombeiros ou pessoal de segurança, de acordo com o apetite do Sr. Vgenopoulos [proprietário do banco Marfin Eganatia Bank].

A gerência do banco proibiu taxativamente que seus funcionários abandonassem o local de trabalho hoje - apesar de eles terem pedido desde as primeiras horas da manhã -, obrigou os funcionários a fechar as portas e reiterou que o prédio teria que ser fechado durante todo o dia, tudo por telefone. Eles também bloquearam o acesso à internet para evitar que os trabalhadores se comunicassem com o exterior.

Durante muitos dias eles aterrorizaram os funcionários do banco em relação com as manifestações destes últimos dias, com a seguinte "oferta": ou trabalha, ou te demitimos.

Os dois polícias à paisana que são enviados para a agência em questão para prevenir os roubos não compareceram nesta manhã, embora a gerência do banco tivesse prometido verbalmente a seus empregados que estariam lá.

Por último, Senhores Deputados, façam uma autocrítica e parem de fingir que estão em estado de choque. Vocês são responsáveis pelo o que aconteceu hoje, e em qualquer estado justo (como o que vocês gostam de usar de vez em quando como exemplos em seus programas de TV) seriam presos por tudo o que foi mencionado acima. Os meus companheiros perderam suas vidas hoje pela esperteza: a esperteza do banco Marfin Eganatia Bank e do Sr. Vgenopoulos em particular, que afirmou explicitamente que quem não fosse trabalhar hoje [em 5 de maio, o dia da greve geral] não deveria se preocupar em vir amanhã [uma vez que seriam demitidos].

Um funcionário do Banco Marfin

Notas:

1. No parlamento grego o Partido Comunista da Grécia (KKE), acusou o governo pelas mortes, dizendo que foi um resultado da ação de agentes provocadores dos grupos fascistas. Os argumentos do Partido Comunista se baseiam no fato de que 50 fascistas tentaram entrar na manifestação do PAME carregando bandeiras da Grécia na parte da manhã. Os fascistas foram perseguidos e se refugiaram entre as forças de segurança antidistúrbios.

2. Eles acusam a extrema-direita de estar por trás das mortes, a Coalizão de Esquerda Radical (Syrisa) declarou no parlamento que o governo não pode atormentar-se com a perda de vidas, porque tem estado atacando as vidas por todos os meios possíveis.

3. Não tomamos as ruas ou arriscamos nossa liberdade e vida enfrentando a polícia para matar pessoas. Os anarquistas não são assassinos!

agência de notícias anarquistas-ana

[EUA] Anarquista é detido em Los Angeles durante protesto Antinazista

2010-04-20T10:08:00.000-07:00

Comunicado da Cruz Negra Anarquista de Los Angeles:

Irmãs e irmãos,

Nosso querido amigo e companheiro Julio Rodriguez foi preso sábado (17 de abril), no centro de Los Angeles, na Califórnia, enquanto protestava contra a supremacia branca, pela Polícia de Los Angeles.

Para quem não conhece Julio, ele esteve envolvido em diversos projetos nos Estados Unidos e no México, como comunidades para um ambiente melhor do Parque Huntington, Cruz Negra Anarquista de Guadalajara, educação nas comunidades Nahuatl e, recentemente, ajudou a organizar em 10 de abril um evento para arrecadar dinheiro para Urso Branco e crianças em Chiapas. Ele está preso por acusações falsas, de “assalto com arma a um policial ou bombeiro".

Ele vai comparecer no Tribunal hoje (20 de abril); sua fiança é de 50.000 mil dólares, e atualmente se encontra encarcerado no Centro de Polícia de Los Angeles.

É fundamental que, como anarquistas, anti-imperialistas, anti-racistas e anti-fascistas apoiemos o nosso amigo atrás das linhas inimigas, assim como a sua família, oferecendo a nossa ajuda no que for possível.

Protesto: "Vão pra casa, racistas"

Aproximadamente 25 membros do Movimento Nacional Socialista (NSM), um grupo neonazista, convocaram para este sábado (17 de abril) no centro de Los Angeles um protesto para repudiar os imigrantes nos Estados Unidos, cujos grupos representativos convocaram uma contramarcha.

Os neonazistas, usando uniformes negros e bandeiras com a cruz suástica, foi amplamente superado por cerca de 500 manifestantes que gritavam "Vão pra casa, racistas".

Antes de começar a passeata nazista, que foi protegida pela polícia, um grupo da contramanifestação convocada por ativistas das comunidades latinas, negras, anarquistas e também homossexuais se aproximou da sede da prefeitura de Los Angeles e atacaram um racista com tatuagens nazistas. Um segundo homem também foi agredido pelos manifestantes antinazistas. Ambos saíram com ferimentos leves.

Embora prevista para juntar centenas de nazis, apenas cerca de 25 nazistóides apareceram para seu acontecimento. Pouco depois de uma hora, os nazis concluíram o evento e foram escoltados pela polícia às pressas de volta para seus carros, sem antes receberem uma chuva de pedras, garrafas e ovos.

O NSM já realizou vários protestos no sul da Califórnia para protestar contra a presença de imigrantes nos Estados Unidos.

Fotos dos nazis, do protesto, dos ataques antinazistas:

• http://la.indymedia.org/news/2010/04/237278.php

• http://la.indymedia.org/news/2010/04/237236.php

• http://la.indymedia.org/news/2010/04/237211.php

• http://la.indymedia.org/news/2010/04/237200.php

• http://la.indymedia.org/news/2010/04/237384.php

agência de notícias anarquistas-ana

Praia De Vômito - "Cético, Séptico... Distópico...!"

2010-04-09T10:32:00.000-07:00

Toda vez que escuto este álbum sempre penso na sala 101 (sala de tortura) do livro ’’1984'’ de George Orwell. Por que? Por causa do clima sombrio, dos gritos, e do barulho ensurdecedor... O Praia de Vômito é uma banda de Itapecerica da serra e eles fazem algo parecido com o som barulhento do Brigada do Ódio só que Grindcore, como das bandas Sore Throat, Fear of God, Patareni... Suas letras abordam bastante a questão existencial e social do ser humano:

"Se a terra for somente mais uma benção, até o Palácio de seu Deus será tomado de Assalto!".

download do álbum: http://www.mediafire.com/?wl2vtenm0wz

para ouvi-los: www.myspace.com/praiadevomito

conhecer suas idéias: http://www.praiadevomito.blogspot.com/

Algumas Ações Diretas Mundo Afora Pela Libertação Animal Em Janeiro De 2010.

2010-03-03T11:48:00.000-08:00

• Dia 1. Itália: Ataque incendiário ao restaurante Roadhouse Grill (pertencente ao grupo Cremonini), em Reggio Emilia. Foram 8 litros de gasolina e 5 bombas de gás na instalação elétrica e na cozinha. Ação dedicada a Nicu, Robbi, Andrea e a Brigada Garibaldi Antifascista, e reivindicada pela ELF (Frente de Libertação da Terra).

• Dia 1. Reino Unido: 100 galinhas liberadas de um sistema de baterias de gaiolas na passagem do ano.

• Dia 1. Croácia: No centro de Zagreb, vitrines de três lojas de casaco de pele foram pichadas com a palavra “Assassinos”. É a primeira vez que lojas de casaco de peles são pichadas na Croácia.

• Dia 2. França: Em Paris paralelepípedos foram lançados contra a vitrine de uma peleteria, os muros foram pichados e as fechaduras travadas.

• Dia 5. Alemanha: Incendiado o carro do vice-presidente da Fortress (empresa que financia o laboratório de experimentação animal HLS, um dos maiores do mundo), em Kettwig.

• Dia 5. Itália: Em Cermenate três cabras são libertadas. “Foi uma agonia separar os três filhos de suas mães, mas teria sido pior deixá-los chegar a um final horrível”.

• Dia 6. Itália: Um centro de caça de codornas foi atacado em Vedocchio (Milão). O mesmo centro foi atacado no verão. As janelas foram quebradas e duas garrafas cheias de tinta vermelha foram jogadas no interior do local.

• Dia 10. Itália: Quebram os vidros, furam os pneus e picham um caminhão de carne e um furgão utilizado para transportar leite e queijo em Roma.

• Dia 13. Suécia: Em Lund, loja de casaco de peles (Scandinavian Sportsman) teve seus vidros quebrados e seu muro pichado.

• Dia 14. Chile: As janelas do restaurante “Parrilladas Argentinas” são quebradas, a fachada é pichada e manchada com bombas de tinta vermelha. No caminho uma imobiliária teve também suas janelas quebradas. “Com estes atos saudamos os companheiros Abraham López e Fermín Gómez, enjaulados pelo Estado mexicano, e a Matías Castro, enjaulado pelo Estado chileno. Força companheiros, daqui nos irmanamos com suas idéias e prática, multiplicando as ações. FLA/FLT (Frente de Libertação Animal/Frente de Libertação da Terra)”.

• Dia 16. México: Abraham López Martínez, de 16 anos, entra como preso preventivo em um centro de menores a espera de um juízo. Ele é acusado de danos e associação criminal, relacionados com o incêndio de nove carros e um ataque com bomba a uma concessionária da Harley Davidson, reivindicados pela FLT (Frente de Libertação da Terra). Você pode mandar uma mensagem para o Abraham através da Cruz Negra Anarquista do México: cna.mex@gmail.com

• Dia 17. Itália: Liberado um cachorro de um criadouro, em Lodi.

• Dia 17. México: Coca-Cola atacada pela FLA/FLT (Frente de Libertação Animal/Frente de Libertação da Terra). “Desta vez colocamos duas cargas de dinamites nas janelas dianteiras das oficinas de troca e compra-e-venda da engarrafadora Femsa, propriedade da asquerosa multinacional Coca-Cola, as quais ficaram completamente destruídas pela explosão. O atentado foi feito no município de Ecatepec no Estado do México”. (...) “Esta ação foi dedicada, com todas nossas ânsias de liberdade, aos presos Víctor, Emmanuel, Abraham, Fermín e Socorro de Tijuana. Que a solidariedade direta se multiplique em cada ação clandestina, por sua liberação incondicional. FLA/FLT”.

• Dia 18. Uruguai: 8 pombas liberadas de um mini-zoológico localizado no balneário turístico.

• Dia 18. Reino Unido: Lewis Pogson é sentenciado a três anos de prisão por ser declarado culpado da libertação de 129 coelhos da granja Highgate, em janeiro de 2008. Você pode escrever para ele no seguinte endereço:

Lewis Pogson #A6454AK

HMP Lincoln

106 Greetwell Road

Lincoln LN2 4BD

Reino Unido

• Dia 18. Irlanda: Um KFC é atacado. Dois tijolos foram lançados contra as janelas e as portas foram quebradas aos chutes.

• Dia 20. Itália: Bombas de fumaça numa loja da Max Mara, em Nápoles. Estilhaçam os vidros e lançam bombas de fumaça que estragam o material da loja. Deixam uma nota explicando os motivos da ação. Na mesma noite atacam outra loja da mesma forma e incendeiam dois caixas automáticos.

• Dia 22. Uruguai: liberam 22 papagaios comuns de um criador de aves. Não restou nem um nas jaulas.

• Dia indeterminado. Espanha: Em plena época de Natal, o diário El País recebia uma chamada anônima. Nela se informava sobre a contaminação (com água sanitária e pequenos pedaços de vidro) e a disposição de várias garrafas do produto “Head and Shoulders” da companhia Protect e Gambler em vários supermercados e grandes armazéns da comunidade de Madri. Na chamada, se insistiu que sabotagens como esta continuariam sendo realizadas enquanto a companhia não abandonasse as experiências em animais.

• Dia indeterminado. Estados Unidos: Atacam com bombas de ácido os vidros de um McDonalds, em Utah.

• Dia indeterminado. Itália: Vidros do carro de um caçador foram quebrados enquanto este estava caçando, em Tivoli.

• Dia indeterminado. Estados Unidos: Travada as fechaduras de uma firma de carruagens de cavalos, em Salt Lake City.

• Dia indeterminado. México: Destroçam os vidros de uma loja de “venda de filhotes”, em Guadalajara.

Fonte: Bite Back

Tradução > Marcelo Yokoi

agência de notícias anarquistas-ana

Entrevista - Trancarua

2010-02-12T07:16:00.000-08:00

O coletivo pequena ameaça entrevista a banda Trancarua - os velhos Anarco-Punx do extremo leste de São Paulo. A banda é Hildebrando (voz); Edson (bateria); Fernando (voz bonita e baixo); Daniel (guitarra) e Fabio (guitarra).

pequena ameaça - Gostaríamos que vocês explicassem o que é o Trancarua.

Hildebrando - A gente acabou pegando esse nome por uma questão ética, musical, cultural em relação ao brasil, a essa mistura de culturas populares... a questão da afrodescendência... A gente achou interessante colocar porque dá também aquela idéia de trancar a rua, fechar a rua e é o que falta as vezes em alguns momentos. Só o PCC conseguiu fazer isso, infelizmente. Mas a gente acabou achando esse nome, discutindo esse nome... eu, o Fabio véio loco e o Edson...

Fabio - Na verdade, o princípio do nome, a idéia de início foi exatamente esta, de que o nome tivesse uma sonoridade forte, já que o som da banda não é tão forte, pelo menos o nome teria que ser um pouco forte (risos). A idéia inicial foi esta, de um nome que tivesse um significado de protesto, de trancar a rua e essas coisas todas. Lógico que essa ligação com questões africanas, religiosas - a religiosidade africana e cultural - veio na sequência e ia ficar até um pouco difícil se desligar disso por causa do nome - trancar a rua, o exú e tal. Mas a essência do nome é exatamente essa, tanto que é até escrito tudo junto, trancarua. Porque se escrever separado já muda um pouco o contexto que é o exú. Nós todos somos ateus, então não ia ter nem o porquê de colocar um nome que estivesse ligado a alguma religiosidade de qualquer cultura. Mas foi uma certa inerência, tem uma certa inerência essa história de áfrica, de religiosidade cultural... já que essa coisa veio junto, a gente reforça também essa questão de racismo, de respeito a culturas diferentes, mas a essência real do nome é a ligação com barricadas, com protestos e essas histórias todas...
pequena ameaça - Vocês tem alguma demo lançada, algum cd, alguma coisa...

Fabio - A gente tem duas... tem uma que está com a formação original, a melhor de todas... (risos)

Fernando - é, a melhor...

Fabio - então, tem uma demo que a gente gravou em 2005 em Mogi, com um vocalista só que erao Hildebrando, depois entrou o Josino ficando com dois vocais, Leandro no baixo, eu na guitarra e o Edson na bateria. No ano passado, 2008, a
gente gravou outra demo com Daniel no baixo. E agora tem outra formação com duas guitarras, a gente resolveu colocar duas guitarras para suprir a minha deficiência "guitarrística", chamando o Daniel pra tocar guitarra e o Fernado no baixo pra ver se melhorava um pouco. Parece que ficou melhor, eu gostei...

Hildebrando - Os caras (Fernando e Daniel) gostaram, porque é uma oportunidade deles aparecerem : "porra a banda de vocês é foda, vocês são maiores intelectuais, a gente pode andar com vocês?" (risos). A banda tem um físico, um historiador, um artista plástico, e o Fabio é alto de data, o que é mais importante... não precisa entrar numa universidade.

Fabio - Marginal...

Hildebrando - ...é, marginal... seja marginal, seja herói.

pequena ameaça - Tem uma música de vocês chamada "Romão Gomes". Expliquem quem é "Romão Gomes".

Hildebrando - Romão Gomes é um presídio onde fica os individuos que fazem a segurança do Estado. Historicamente quando você tem a formação da força pública em São Paulo você logo de cara já cria um espaço para esses individuos, para eles virem de uma forma mais organizada. Então, Romão Gomes é um presídio onde fica os individuos que matam em nome da Lei, em nome do Estado. E lá eles tem uma facilidde de viver porque é um lugar bem adequado pelo que eu tenho de informação, é um presídio bem adeaquado, eles tem acesso a um monte de coisas, tem telefone, tem internet...

Fabio - É um presidio para policial...

Hildebrando - ... saiu uma reportagem num jornal, que eu não cito aqui, que eles tem uma vida legal, bem organizadinha...

Fabio - Tem alguns que quando vencem a estadia deles lá, não querem voltar pra rua, querem continuar lá. E quando voltam pra rua continuam com a mesma paranóia, com a mesma relação de poder que é a única hora que pode se sentirem superior a alguém, continuam com o mesmo mecanismo, mesmo ciclo vicioso.

Hildebrando - Por que Romão Gomes? Porque não dá pra gente chegar e falar "fodasse a policia". Então, colocamos Romão Gomes e a música fala da violência policial que agente sofreu, que agente sofre ainda. A classe trabalhoradora de um modo geral sofre violência policial. Não há como conciliar a força policial com a liberdade e com aquilo que eles chamam de cidadania.

pequena ameaça - O que significa Punk/Hardcore pra vocês? Essa contracultura ainda representa algum perigo à ordem dominante? Falem um pouco sobre isso!

Hildebrando - A ordem dominante ela permeia tudo hoje até o meio Hardcore. Na verdade, a gente começou a entrar nessa contracultura, que é a contracultura Punk, e a contracultura hoje, essa palavra virou um monte de coisa que tem fora, coisas oficiais que acabaram virando contracultura.

Edson - Contracultura é um vocabulário burguês, e é complicado você começar a usar isso porque se não você está fazendo, misturando o que os caras fazem com o que você faz. Como você está falando do cenário e falar do cenário é complicado, aliás, cenário com fundo político é complicado. Não sei se isso já existiu mas pelo menos pra gente aqui, nós sempre tivemos bandas, fomos militantes... hoje não, nós estamos ficando velhos e a vida vai tomando outros rumos... eu não vejo acontecer com quem está chegando... você conversa com a mulecada por aí eles não não tem referência nenhuma musical a única referência é o que está na mídia... só o que está na mídia mesmo...

Hildebrando - Sem falar a questão também que você vai hoje num som e você não consegue conversar com essa garotada sobre questões pontuais. Tem a letra, tem a postura, tem o visual mas - não que tenha havido antes, a gente não tem essa de olhar pra trás e "na minha época era legal" - há individuos que estão no meio Punk/Hardcore que tem uma ansia por transformação, sempre houve, individuos que estão ali pelo espaço de diversão, de socialização, de aceitação. No meio Punk/Hardcore tem muito maluco que é doidão, você pega o final dos anos 70 em São Paulo, por exemplo, o Punk era marginal, era bandido... você pega "SP Punk", pega "Punk do Subúrbio"... essas gangues que tinha no final dos anos 70 e começo dos anos 80 - e que hoje estão voltando infelizmente - e acaba virando isso. É a mesma coisa você olhar os grupos que estão se "degladiando" nos morros do Rio de Janeiro para tomar o poder. Na verdade está todo mundo na mesma merda mas cada um quer um espaço. E fazer essa alusão com o crime "organizado" é porque você tem hoje de novo essa coisa "a gente é de tal gangue, é isso e aquilo e aquilo" e depois se encontra e fica batendo um no outro e enquando isso o "Sistema" que é o real perigo pra todos está aí, continua intacto. E em vez de você combater a ordem policial, você usa aguardo policial porque vai acabar juridicialmente prejudicado pela agressão a outro punk ou a outro não sei lá o que. E a gente hoje, e o Edson falou essa coisa de ficar velho, não dá pra hoje chegar e falar somos punks. A gente é uma banda que toca um tipo de música que se encaixa no Movimento Punk. Não é "somos punks". Não dá chegar e falar "sou punk" ou "deixo de ser punk". A gente tem uma linha de reflexão que está dentro dessa cultura Punk. É muito importante a coisa que a gente tem, 20 quase 25 anos no meio disso, supriu muita coisa pra mim, para o Edson, para os meninos aqui... para o Fabio. O pessoal amadureceu muita coisa na cabeça, de ter uma perspectiva de fazer uma crítica política, de militar no sindicato e de repente dar algum apoio a algum Movimento Social, porque o Punk trouxe isso pra gente. É por isso que a gente fica meio fudido de ver uma cultura que trouxe pra gente um conhecimento, uma postura política e ver como está hoje. Você vai num evento e o cara vem perguntar se você "baixou tal música" se "aquela banda é mais pesada que essa", que "a gente é mais rápido que você". Eu acho que isso não é a discussão, tocar rápido ou não tocar rápido não vai agredir ninguém.

Edson - Eu queria colocar uma coisa no que eu falei, não que todo o cara que vai tocar guitarra tem que ser revolucionário, não é essa a questão, a questão é a seguinte: o conhecimento político é importante pra você saber o que seria importante e o que não é. O que você ouviu. O que é subversivo e o que não é. Isso é uma questão de você saber essas escolhas...

Hildebrando - Teve uma época que tinha shows, amizades, todo mundo era aquilo era isto, e a gente participou de uma ocupação em guarulhos do MTST, na época, e esse mesmo pessoal que era todo revolucionário e tal foram "obrigado" a entrar e a sentar num banheiro improvisado com um buraco no chão. Eles se horrorizaram com aquela situação, as menininhas da PUC e da USP "ah, não sei o que na revolução..." de repente viram que tinham que cagar num buraco, ficaram olhando e falaram "ah, não vou entrar aí..." é foda né! Imagina numa situação de transformação radical da sociedade, como é que vai ser? Esse pessoal vai continuar no lugar que está. É muito fácil falar "a revolução e não sei o que", "nossa banda é isso e aquilo", e numa ação política será que a gente vai pro pau mesmo, será que a gente apóia, será que a gente realmente está afim de estar junto? Porque hoje, eu já ouvi de muitos anarquistas - principalmente dos anarquistas que estão no "alto" da PUC - que falam que o povo é traidor. Não é que o povo é traidor, o povo é o povo, nós somos o povo. Não dá para pegar uma teoria política e fazer uma leitura pós-moderna, como eles dizem, e não dar para acreditar numa transformação. Transformação significa que você vai desalojar do seu lugar, que vai beber água suja, vai ter que cagar no chão, vai ter que sentir fedor... eu não sei também se esta transformação radical virá, mas a gente tem essa perspectiva e está aí pra isso. Tem que estar pronto para se um dia tiver vamos ter que se incerir e não tem como fugir. Vamos ter que largar nossos valores, as nossas guitarras vão ser roubadas e quebradas, os nossos amplificadores alguém vai dar uma voadora nele, vão por fogo e aí acabou o Rock... acabou o Punk... acabou a "revolta"... Aí sim, é a hora da verdadeira revolta... por enquanto...

Fabio - Até porque, numa transformação social, não vamos ter pra onde correr... se não for correr pra cima... agora, o pessoal que está em outros degraus, vão para o exterior, vão pra fora, vão ser exilados... e a gente não vai ter para onde correr...

Hildebrando - Não que a gente esteja falando "nossa os caras são maior esquema ultra radical, o clube do CRUJ"(risos), não é isso, nós temos essa perspectiva de uma transformação social, se ela vier, temos que estar preparados, talvez a gente morra e não veja isso, mas a gente anseia, desde que comecei a tomar os meus conhecimentos sobre o que é a sociedade, graças ao Punk. Por isso digo que o Punk é importante, e percebi que existe uma disparidade muito grande, vamos dizer aí, entre classes, que isso é poibido usar hoje e na pós modernidade não se fala em luta de classes. Nem os anarquista falam mais em luta de classes hoje também, falam em liberdade, em todo mundo andar pelado, um dormir com o outro... é legal mas e aí? É todo mundo dormir pelado e não fazer nada?

pequena ameaça - Todo punk naturalmente é anarquista mas nem todo anarquista é punk. Vocês se consideram anarquistas?! O que é anarquia pra vocês?!

Hildebrando - Olha, hoje rotular da forma que é rotulada é complicado. Eu sou libertário. Eu assumo essa postura porque é o que me educou pra sociedade. Por exemplo, hoje eu trabalho com jovens de situação de risco, trabalho em escola pública e enquanto professor mantenho essa postura libertária de não oprimir, de tentar trabalhar com esses meninos de uma forma mais horizontalizada. Porque a educação é também uma via de entrar na escola. É legal você ter uma posição libertária e entrar num meio autoritario. O punk e o anarquismo deram pra gente essa posibilidade de entrar no meio autoritario que é a escola e dizer aquilo que a gente pensa... de tentar fazer uma transformação, pelo menos a minha. E a educação eu vejo como militância política.

Fabio - Você disse que todo punk é naturalmente anarquista? Eu acho que não. Eu tenho certeza que não. São coisas distintas mas que andam muito bem quando estão juntas. A mesma coisa é o caso do Hardcore que necessariamente não é uma música política mas é uma coisa que caminha muito bem junto. Eu particularmente sou anarquista. Eu acho que o anarquismo hoje não dá pra ser vivido como no século passado (séc. XX) e fim do século antepassado (séc. XIX). Não dá pra ter o mesmo romantismo. Não dá pra ser francês ou italiano como no começo do século passado aqui no brasil. Mas é uma coisa que eu consigo colocar no meu dia-a-dia com muitas pessoas com quem convivo, com quem eu vivo. É um meio onde consigo até me livrar de certas paranóias que veem em consequência do sistema capitalista (risos). Então, eu sou anarquista, lógico que não romântico. Não dá pra ser romântico. A gente tem que colocar o pé no chão e assumir que o anarquismo hoje não dá pra ser com em tempos atrás.

pequena ameaça - Qual a influência de vocês? O que vocês andam ouvindo, lendo, assistindo, vivendo, fazendo...?

Fabio - Eu ouço o bom e velho rock´n roll. Música barulhenta. De uns anos pra cá comecei a ouvir e conhecer o Jazz que acho que é umas das músicas mais revolucionárias estéticamente falando. O Jazz é mais anti-música do que o próprio Hardcore, até mais podre. É só dá uma olhada na história do Jazz. O musical e o social tem mutio haver com a história do Punk, como movimento político e musical. É uma música extremamente doida.

Hildebrando - Eu ouço coisas modernas, pós-rock, eu amo Joy Division - o cara mais poeta que existiu na música (o vocalista). Antes dele teve outros mais importantes...

Fabio - ... O nosso amigo Hildebrando é esquizofrênico por isso que ele se identifica...! (risos)

Hildebrando - ...ouço o velho e bom Crust, Hardcore dos anos 80 e algumas coisa novas também... músicas alternativas, Jazz também, Portishead, Ska, ouço muito Rap também. Acho que o Rap tem uma puta força. Hoje está meio apagadinho mas ele é uma música muito foda. Dependendo do trabalho ele é uma música extremamente transformadora, hoje nem tanto mas já foi uma música que teve muito mais aceitação da juventude da periferia. Porque o Rock é outra coisa. O Rock é de classe média, se você tocar Rock na quebrada, o Hardcore, a mulecada vai achar o maior barato: "porra os caras são maior louco, gritam pra caramba, pulam pra caramba" mas o que tem mais haver com a realidade da periferia é o Rap. No começo a gente tocava muito com o pessoal do Rap. Eu acredito muito mais neles do que essa mulecada de tatuagens de mil reais...(risos)
Fabio - super colorida...(risos)

Edson - É uma rapaziada que vive o drama mesmo, estão lá embaixo em contato com toda a merda...

Hildebrando - Toma tapa da polícia toda hora, mora na quebrada mesmo. Você tem os grupos da zona sul, por exemplo, no capão redondo tem uns muleques organizados pra caramba. Põem a mão na merda mesmo, e falam "se é pra mudar, então vamos sujar a mão na merda". O Hardcore é foda, no começo ele era "laranja mecânica" total e depois virou o que virou hoje.

Fabio - Quando a classe média absorveu o Hardcore e, teve uma pergunta que você fez antes que era se o Harcore poderia fazer alguma transformação na sociedade, há um tempo atrás ele incomodou bastante hoje já não incomoda mais, já foi absorvido e no caso do Rap está sendo a mesma coisa. E a classe média e a mais alta já estão começando a absorvê-lo, neutralizando-o e pasteurizando-o. Mais uma transformação social que a juventude desenvolveu que está começando a ser neutralizada. Mas o que incomoda um pouco ainda o sistema é o Rap.

pequena ameaça - Fora o Trancarua vocês tem algum projeto?

Fabio - Eu tenho um projeto onírico e solitário de fazer um som com elementos de Jazz e Funk dos anos 70, mas eu chamo um pra fazer comigo, chamo outro e ninguém quer tocar, inclusive você eu já chamei também e me deu um perdido. Então eu continuo no meu mundo onírico e solitário.

Fernando - Eu sou multi-instrumentista, sou prostituto da cena, toco baixo, ponho meu colete pra tocar e sou bonito...(risos).

Fabio - Esses dois aí (se referindo ao Fernado e Daniel) tocam no Discrepante. Aquela banda fudida formada por três irmãos que, inclusive é uma das minhas influências. Depois que eu conheci eu "paguei um pau, essa banda é foda". Mas comecei a conviver com eles e descobri que são um bando de caga-grosso (risos).

pequena ameaça - Pra acabar, falem alguma coisa... mandem alguém tomar no cu, mandem beijo pra alguém...

Hildebrando - Valeu você por desalojar lá do seu lugar pra vir aqui. É a primeira vez que a gente faz uma entrevista (risos). Se tivesse mais oportunidades de vincular informação pra essa mulecada e colocar no mundo as idéias que pensamos de uma forma alternativa que é essa forma que talvez você busque. Hoje você não tem mais aqueles zines de papel como antigamente tinha pra caramba - tem um pouco ainda, o Fabio faz, eu faço, você também faz. E agradecer a oportunidade. Longa vida a gente, quando eu falo a gente, falo dessa cena que é real, eu não sei se é real também. Mas que continue viva e que a gente envelheça com dignidade. Valeu mesmo. Arruma um som pra gente e já era. Fica quieto! (risos).

http://www.myspace.com/trancarua
www.myspace.com/trancaruawww.myspace.com/trancarua
www.myspace.com/trancarua www.myspace.com/trancarua

Obs.: esta entrevista foi realizada em meados de 2009 no Distúdio, itaim paulista e seu vídeo encontra-se disponível e dividido em cinco partes sem cortes no youtube com o nome de ‘‘Trancarua - entrevista’’ ou "pequena ameaça" Links:

http://www.youtube.com/watch?v=bt1R3eu7UjQ // http://www.youtube.com/watch?v=nVBxz3LJIPA // http://www.youtube.com/watch?v=HxJoaCPFs8g // http://www.youtube.com/watch?v=_uHJ9N0FY2U // http://www.youtube.com/watch?v=tzDxr0NAfdQ // .

E agradecer o chatão do Cainã por emprestar a câmera da sua mãe para realizar esta conversa.

Viver a anarquia!

2009-12-22T15:30:00.000-08:00

Na quinta-feira à noite, 1 de outubro, quando faltavam apenas alguns minutos para começar o dia 2 - dia fatídico, símbolo indiscutível da repressão e da barbárie, no México - um companheiro chegado me disse que na parte da manhã, tinha sido preso novamente Alfredo Maria Bonanno. Desta vez na cidade de Trikala, no norte da Grécia.

A prisão ocorreu minutos depois de uma expropriação conseguida numa sucursal bancária no centro da cidade helênica. Com 46,900 Euros no saco, Alfredo e seu parceiro, de idéias e ação, Christos Stratigopoulos, conseguiram fugir da cena de carro; infelizmente, foram interceptados numa barreira policial após enfrentamento com disparos com as autoridades. Acusados de roubo com arma – depois de nove horas de audiência – ambos foram condenados a “prisão preventiva”, sentença que, segundo a legislação grega, pode ir até dezoito meses de prisão.

Alfredo Maria Bonanno, editor responsável das revistas Provocazione e Anarchismo desde a década de oitenta, com mais de vinte volumes e uma infinidade de brochuras a saber [1], sem dúvida, é o mais importante teórico do anarquismo contemporâneo, conhecido no nosso meio pelas suas reflexões à volta do projeto insurrecional e suas aproximações metodológicas. Entre os seus livros destacam-se Poder y Contrapoder, La dimensión anárquica, Teoría y Práctica de la Insurrección, La destrucción necesaria e, Afinidad y organización informal. Igualmente, são de salientar entre a sua ampla produção de brochuras, La tensión anárquica, Otra vuelta de tuerca del capitalismo e El placer armado, esta última proibida na Itália e pelo que o condenaram a 18 meses de prisão, acusado de “apologia à violência e à subversão”.

Voltaria a visitar a prisão em 1989, ao ser detido com seu companheiro Pippo Stasi, Durante uma expropriação frustrada pela polícia a uma joalheria em Bergamo. Desta vez, permaneceria dois anos na prisão ao serem reduzidas todas as condenações por decreto governamental, numa tentativa de nivelar as diferenças na administração da justiça resultante da aplicação do novo Código Penal. Para Alfredo e Pippo, esta foi apenas uma questão de "boa sorte" e uma excelente oportunidade de "voltar à luta”.[2] Em meados de novembro de 1995, desenvolve-se na Itália uma caça às bruxas anti- anarquista. A operação repressiva seria chefiada pelo promotor Antonio Marini e ficaria tristemente conhecida como o "Processo Marini”, transbordando os limites da infâmia. Entre os delírios do Procurador estaria a invenção da ORAI (Organização Revolucionária Anarquista Insurrecional), organização fantasma que iria colocar atrás das grades, em 1996, sessenta e oito anarquistas, incluindo Alfredo Maria Bonnano, acusado de ser o autor intelectual e o ideólogo dessa dita organização . A farsa, supostamente sustentada na brochura de sua autoria "Nueva vuelta de tuerca del capitalismo", na qual, segundo a acusação, é sintetizado o “programa fundacional” da organização rebelde. O "processo Marini" culminaria em 20 de abril de 2004, com a condenação de onze dos companheiros detidos. Bonanno, seria um deles, condenado a seis anos de prisão por “apologia e propaganda subversiva” entre outros “delitos”.

Alfredo, nasceu na cidade de Catania, Sicilia, em 1937. Aos 13 anos teve o seu primeiro encontro com o anarquismo, num movimento totalmente polarizado. Naquela época este estava fortemente dividido entre “puristas” e “revisionistas”. No primeiro grupo, concentra-se a maior parte do anarquismo italiano, organizados dentro da FAI (Federação Anarquista Italiana); o segundo, se constituía à volta da corrente conduzida por Pier Carlo Masini, com rígidas abordagens em prol da “unidade tática”. Esta corrente, designada como “revisionista marxista” era uma divisão no interior da FAI, dirigida por Masini e animada por jovens que provinham mais do antifascismo que do movimento anarquista propriamente dito, alguns deles integrantes de Gioventù Anarchica. Foi nessa época que Pier Carlo Masini, indo a Catania fazer uma palestra apelou à formação de um movimento disciplinado, orientado e federado, que impulsionasse o proletariado e fosse a sua vanguarda; obsequiando os presentes com L’ Impulso [3] a modo de apresentação. Pouco depois, durante o Encontro de Frascati, celebrado em 12 de março de 1950, o grupo de Masini separa-se da FAI, ao não serem admitidos no dito encontro, constituindo-se como os Gruppi Anarchici di Azione Proletaria (GAAP).

Todavia, não seria antes de 1953 no “Congresso Nazionale di Civitavecchia” que se produziria a ruptura definitiva entre os gaapistas e a FAI. A partir daí os GAAP perderiam influência e se consumiriam, passando a engrossar diferentes organizações da esquerda autoritária e demostrando as suas verdadeiras intenções. [4]

Perante esta dicotomia tão primária, no interior do especifismo italiano, a maioria dos jovens optaria por desligar-se, separando-se da Gioventù Anarchica. Por não se sentirem identificados com nenhuma das correntes em conflito, viriam a constituir uma miríade de grupos nomeados segundo a região ou cidade a que pertenciam (Milano I, Bologna I, etc.), diferenciando-se assim do GAAP e da FAI. [5] Estes jovens, voltavam o olhar para a história do anarquismo e recorriam a práticas da organização informal e à ação direta, deixando por um lado o “anarquismo de laboratório” (e de salão) da FAI e o bolchevismo “libertário” dos Grupos Anarquistas de Ação Proletária. Sem querer, foi o primeiro passo em direção ao caminho, dezessete anos depois, que conduziria ao abandono do nefasto “anarquismo em transição”. [6]

Retomando as práticas anarquistas, conseqüentes com as suas teorias, a expropriação tornou-se rapidamente o meio ideal para estes núcleos autônomos de jovens que, através da práxis, começavam a difundir o seu ideal. Começaram por se apropriar dos meios necessários para editar as suas publicações e logo em seguida dos materiais para o ataque direto contra o Estado-capital e seus representantes. Assim, alguns desses grupos de afinidade decidiram arrecadar os fundos necessários para a realização do primeiro Campeggio Anarchico Giovanille. Desta forma, entrariam em contato com José Lluis Facerías, que estava refugiado na Itália naquela época sob o pseudônimo de Alberto e que apoiaria com entusiasmo o projeto que, sob o seu impulso, logo se materializaria em "Campeggio Anarchico Internazionale”. Verdade seja dita, embora em teoria fosse assumidamente anarco-sindicalista e defensor da organização centralizada, na prática exigia a expropriação e a ação direta e como método de organização recomendava um grupo mínimo de afinidade. Assim, juntamente com outro companheiro espanhol, forma um grupo de ação integrado por 2 jovens de Gênova e um de Turim, que realiza uma expropriação de sucesso à custa do Banco de Turim. A esta ação seguiram-se inúmeras expropriações ao largo e no interior de toda a bota itálica [referencia à forma do país que parece uma bota] que tornariam possível o primeiro acampamento e os subseqüentes [7]. Sem dúvida estes fatos influenciariam de forma decisiva os jovens anarquistas italianos nos anos cinqüenta, entre eles, Alfredo Maria Bonanno. [8]

Aos 73 anos, com mais de cinqüenta anos dedicados, em pensamento e ação, à Anarquia, Alfredo Maria Bonanno, continua na luta, coerente com a práxis que perfilha e com o seu projeto de vida: VIVER A ANARQUIA. Por isso, em alguns setores "obscuros" dos nossos meios é condenado e, pior, é silenciado. Não há a menor dúvida: Alfredo, é uma ameaça, não só para o clero e o Estado-capital que combates diariamente com unhas e dentes. É também uma ameaça para o “oficialismo libertário" e um flagelo para a reação imobilista que se disfarça com a sua camisa negra no conforto do status quo, apelando à inação e que deposita as suas “esperanças” na evolução eterna e parcimoniosa da Humanidade. Alfredo vive a Anarquia, não a abandona ao laboratório nem - muito menos - a limita ao passado, reduzindo-a à comemoração de efemérides e à leitura passiva dos livros de história.

Hoje, aqui e em todas as partes, urge a SOLIDARIEDADE com Alfredo e Christos. Não a solidariedade puritana das Carmelitas Descalças em Comunhão com a Santa Anarquia, a SOLIDARIEDADE DIRETA com os nossos companheiros de luta, nossos irmãos de idéias. Essa SOLIDARIEDADE DIRETA que faz cair os poderosos e aterroriza os "incluídos". A SOLIDARIEDADE ANÁRQUICA, que estremece o Estado-capital cada vez que se concretiza. Essa SOLIDARIEDADE que nos incentiva a destruir o presente porque os nossos corações habitam o futuro. Demonstremos que deste lado do Atlântico também vivemos a Anarquia!

Gustavo Rodríguez. México, Outubro de 2009

Nota: Os advogados defensores de Alfredo Maria Bonanno, solicitaram às autoridades gregas que lhe seja concedida "prisão domiciliária" por razões de saúde. Neste momento ocorrem jornadas de solidariedade a favor dos companheiros, tanto na Grécia, como na maioria dos países onde se registra presença ativa anarquista. Foi também criado um Fundo de Solidariedade para com Alfredo e Christos, que pode ser contatado através do endereço de email: smolikas2@gmail.gr

Ensaios de Alfredo María Bonanno traduzidos em castelhano:

• Autogestión. Campo Abierto Ediciones. Madrid, 1977.
• Anarquismo y elecciones. Editorial Síntesis. Barcelona. 1979
• No podréis pararnos. La lucha anarquista revolucionaria en Italia. (Seleção de textos). Ediciones Conspiración e Editorial Klinamen. Barcelona, 2005.
• El placer armado
• La tensión anarquista
• Enfermedad y capital
• Movimiento ficticio y movimiento real • Destruyamos el trabajo
• Unas breves notas sobre Sacco y Vanzetti
• Nueva vuelta de tuerca del capitalismo
• El proyecto insurreccional
• Crítica a los Métodos Sindicales
• Por una Internacional Antiautoritaria Insurreccionalista
No podréis pararnos. La lucha anarquista revolucionaria en Italia. (Seleção de textos). Ediciones Conspiración y Editorial Klinamen. Encontra-se disponível em formato PDFem: http://www.editorialklinamen.org/archivos/libros/nopodreis.pdf

Textos em inglês em:

http://theanarchistlibrary.org/category/collaborative-tagging/alfredo-m-bonanno
Todos os seus livros, folhetos e artigos, em italiano, em: www.edizionianarchismo.net

Alguns dos seus textos também foram traduzidos para o alemão, croata, francês, grego e russo.

[1] A sua obra consta de vinte e três livros editados e seis em preparação, além de dezoito folhetos impressos, que em conjunto com os seus textos, versam a Anarquia, o poder, a religião e a autonomia individual, entre outros temas. Em particular, faz-se ênfase no projeto insurreccional anárquico e sua metodología.

[2] Vid, carta de Alfredo Bonanno e Pippo Stasi, no final da condenação. Disponível em: http://alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/provocazione/textarticles/gladtoseeyou.txt

[3] L’Impulso, começou a ser publicado em setembro de 1949, como Órgão do Comité Inter-regional para um movimento orientado e federado. Vid, Téllez, Antonio. A guerrilha urbana I. Facerías, págs. 273-275. Ruedo Ibérico Ediciones, París, 1974.

[4] O seu máximo líder, Pier Carlo Masini, passou-se para as filas do Partido Comunista Italiano. L’Impulso: publicou-se até abril de 1957, quando o GAAP se fundiu definitivamente com o “Movimento da Siniestra Comunista” que tinha o seu próprio órgão oficial “Azione Comunista”. Ibidem. p. 274.

[5] Id.

[6] Quando falamos de anarquismos “clássico”, “de transição” e “pos-clássico”, Trata-se de oferecer uma idéia de sequência temporal, a partir das teorias desenvolvidas por Rafael Spósito (Daniel Barret), absolutamente necessárias na hora de analizar o desenvolvimento do anarquismo, sem que isso implique, como aponta Spósito, que o assunto se esgote -nem muito menos- a compreensão dos seus meandros teóricos e ideológicos.

[7] Téllez, A, Op cit. p. 279.

[8] Bonanno, Alfredo María, A mano armata, Pensiero e Azione -14, Edizioni Anarchismo, Trieste. 2009.

Tradução > Liberdade à Solta

agência de notícias anarquistas - ana

Vida Refinada [trecho]

2009-11-29T14:08:00.000-08:00

O açúcar branco é a sacarose isolada pelo refinamento do caldo da cana-de-açúcar. Não é um alimento encontrado pronto na natureza, sendo necessário ser isolado e concentrado por processos industriais. Consequentemente, não é um alimento saudável. A natureza nos fornece alimentos completos, com nutrientes correlacionados, não substâncias isoladas. Fomos adaptados para digerir a glicose encontrada nas frutas, nos tubérculos, nos cereais, e não a superdose introduzida com o açúcar refinado. Essa alta dosagem de glicose de uma só vez desestabiliza nosso metabolismo, provocando perda de minerais como o cálcio, magnésio, dentre outros.

Sua ingestão regular pode causar diversos problemas de saúde como: osteoporose, obesidade, câncer, cárie, reumatismo e diabetes melito. A diabetes é o melhor exemplo de como uma substância criada artificialmente pode danificar para sempre nosso organismo – isso porque a função de tal composto é unicamente ser saboroso. Se quiser levar uma vida saudável, a pessoa que desenvolve diabetes deverá fazer o que todos já devíamos fazer: levar uma alimentação sem açúcar branco. O impressionante é que até 300 anos atrás ninguém usava aditivos doces nas refeições diárias. Hoje em dia, muitas pessoas diabéticas veem na abstenção do açúcar um empecilho para encontrar prazer na sua alimentação.

A divisão do trabalho permite que as atividades necessárias para a manutenção da sociedade massificada sejam divididas entre as classes sociais. A cada classe compete um determinado tipo de atividade e a cada tipo de atividade cabe uma remuneração. Quanto mais complexa a sociedade, maior a gama de atividades (e remunerações). O termo divisão social do trabalho é o mais adequado e completo, uma vez que as barreiras de classe determinam os diferentes trabalhos e remunerações – a faxineira não realiza a atividade do engenheiro, e muito menos ganha um salário próximo ao valor do salário deste. E vice-versa.

Abrigo, alimento, saúde e higiene são demandas de cada indivíduo e, logo, de toda a sociedade ao mesmo tempo. No entanto, as atividades necessárias para que disponhamos desses itens estão divididas socialmente de uma forma desigual. Ou seja, as demandas são de todos igualmente, mas o trabalho realizado para o suprimento delas não é dividido de forma igualitária. Alguns trabalham mais que outros, alguns sujam as mãos mais que outros, mas alguns – que não são estes – são mais bem remunerados.

Algumas de nossas atividades cotidianas podem ser mais prazerosas que outras. Mas o domínio da realização de todas elas é indispensável para fundamentar a autonomia individual e para a superação do estado de alienação que nos mantém reféns daqueles que detêm o monopólio do capital, das ferramentas, da terra, do conhecimento e da tecnologia que sustentam a sociedade de massas. Mesmo assim, tendemos a dar mais atenção às atividades mais prazerosas.

A divisão social do trabalho permite àqueles que possuem maiores recursos relegar a maior parte do trabalho sujo a outras pessoas que a realizam em troca de um salário ou alguma outra recompensa. Quanto maiores os recursos financeiros, maior a capacidade de relegar a outros as atividades necessárias, porém não tão prazerosas. É uma maneira de "refinar" a vida, extraindo dela apenas o suprassumo do prazer, como se o resto não existisse – exatamente como fazemos com a sacarose da cana-de-açúcar.

Essa prática é embasada em uma maneira de ver o mundo entranhada em nossos hábitos. Aprendemos que é melhor lutar por um bom emprego, um alto salário, para que possamos pagar àqueles que pertencem a uma classe social inferior para que sujem as mãos por nós enquanto desfrutamos do "melhor" que a "vida" tem para oferecer. Todos os garçons, cozinheiras, porteiros, faxineiras, vigilantes, entregadores, secretárias e motoristas sabem do que estou falando.

Não é de se estranhar que quando uma catástrofe natural ou uma guerra colocam uma grande população à mercê dela mesma da noite para o dia, sem estado e infraestruturas básicas (abrigo, alimento, saúde e higiene), ela seja acometida por diversas outras tragédias. Como vimos nos recente exemplos em Nova Orleans, no Haiti, no Iraque, grupos se organizam para saquear, a violência se torna incontrolável, doenças se espalham, pessoas morrem por falta de serviços médicos, de saneamento e de comida. Elas não apenas não estão preparadas para viver sem a administração estatal, sem hierarquias, como também não conseguem lidar sozinhas com a manutenção de suas necessidades básicas, pois as estruturas físicas e sociais da divisão do trabalho simplesmente evaporaram sem ninguém ter ensinado como obter tudo aquilo de outra maneira que não pagando para que outros cuidem disso para elas.

Catharina Disangelista

Trecho do livro "SELVAGE - Da anarquia à selvageria".

Coletivo Você Tem Que Desistir - 2010

Faça com que este reino caia!

2009-11-18T15:46:00.000-08:00

"Que todos os reis se afoguem no sangue de suas conquistas
E todas as bandeiras morram nos topos de seus mastros
Que todos os glutões sejam empalhados nas costelas dos famintos
E todos os padres vendam suas almas
Que todos os sonhadores acordem em um mundo que é vazio
Que os amantes traiam e sejam traídos
Que os poetas se engasguem com suas próprias doces mentiras
E todos se curvem perante seus destinos
Que todos os que buscam vaguem perdidos através dos vales e desertos
E se deitem para dormir sobre pedras
Que os doentes floresçam
E os saudáveis sofram
Que os ratos lutem pelos ossos
Que o ódio domine impiedosamente um mundo dos condenados onde os rios cessem de correr
Deixe que o Sol se ponha para sempre no quebrado coração dessa Terra"*
Faça com que este Reino caia!

* trecho extraído da música "The Witch's Heart" do álbum "passion" da banda catharsis

Ações pela Libertação Animal e da Terra pelo mundo!

2009-10-14T14:33:00.000-07:00

[México] Ataque incendiário contra museu de caça Albarran em Guadalajara

Comunicado:

Na escuridão da noite de 8 de outubro, a nossa célula penetrou em uma das colônias mais luxuoso da nossa cidade onde se encontra um lugar que expõem cadáveres de animais como troféus, assassinados por um dos homens mais ricos de Guadalajara que pensa que pode abusar dos animais sem receber um merecido revide, e assim foi. Mais de 11 litros de gasolina arderam na fachada do lugar, e ainda deixamos uma mensagem: "respeite a vida selvagem animal e da terra - FLA". E escapulimos na escuridão como sombras.

Queremos esclarecer à imprensa e à polícia que o nosso grupo não é apenas um bando de "jovens" sem qualquer fundamento ideológico, nossos fundamentos se baseiam na liberdade e respeito por todos os seres que existem, por isso lutamos para abolir o antropocentrismo, culpado pelo assassinato da terra e pela dominação dos animais; ressaltamos que nossos ataques seguirão, e nossas ações serão cada vez mais eficazes.

Frente de Libertação Animal (Animal Liberation Front, ALF)

[Suécia] Visons liberados em Eksjo

A mídia informou que cerca de 1.000 visons foram liberados de suas gaiolas em uma fazenda em Eksjo, em 5 de outubro.

Tubulações de água e equipamentos agrícolas da fazenda também foram destruídos. Esta é a quarta vez que a fazenda é alvo de uma ação liberacionista, a mais recente foi levada a cabo em abril último.

O agricultor já anunciou que irá fechar a fazenda.

[Dinamarca] Mais de 10 mil visons liberados

A mídia dinamarquesa informou que mais de 10000 visons foram libertados das gaiolas de duas grandes fazendas de peles nesta semana. Durante a noite de 6 de outubro 6000 visons foram libertados de uma fazenda perto de Søndervig após as gaiolas serem abertas e os portões da propriedade destruídos. Em seguida, na madrugada do dia 9 de outubro, 5000 visões foram liberados de suas gaiolas em uma fazenda na cidade de Fousing.

[Reino Unido] Sabotagem contra carros de um circo

No norte de Londres, vários veículos do Zippos Circus foram arranhados e suas portas sabotadas (coladas) na noite de 4 de outubro, em nome da Frente de Libertação Animal (Animal Liberation Front, ALF). “Os animais não são propriedade do circo e pessoas compassivas não deixarão de realizar essas ações até que se acabe a escravidão.“

[Reino Unido] Peixe resgatado de um parque

Na sexta-feira, 3 de outubro, um peixe foi liberado de um stand de um parque de diversões onde estava a ser usado como um prêmio. Lá muitos peixes são tratados como brinquedos, em vez de indivíduos vivos, e estão todos em pequenos sacos de plástico, onde apenas conseguem dar uma volta ao seu redor. Depois de várias tentativas para matá-lo pelo pessoal do stand, o peixe foi alcançado e levado para uma casa onde ele está atualmente à espera de ser enviado para um lugar melhor.

Até que todos sejam livres!

[Itália] Visons são libertados em Castel di Sangro

130 visons foram liberados de uma pequena fazenda em Castel di Sangro, de propriedade de Raffaele D'Amico. Segundo a imprensa local, todas as gaiolas foram abertas, todos os cartões de reprodução (de identificação) foram destruídos e a sala de extermínio foi incendiada. Essa fazenda já tinha sido alvo do ataque da Frente de Libertação Animal (Animal Liberation Front, ALF) em 2003, e o agricultor está atualmente a ser julgado por agressão contra os ativistas da PETA (People for the Ethical Treatment of Animals - Pessoas pelo Tratamento Ético aos Animais) que organizaram uma manifestação junto com uma equipe de TV no interior da fazenda há alguns anos atrás.

[México] Sabotagem contra torre de telefone celular

Comunicado:

Na noite de 4 de outubro nós nos dirigimos para o matagal próximo do viaduto Atizapana, sobre a rodovia México-Toluca, no Estado do México; para sabotar uma das muitas propriedades da empresa destruidora Telmex, se tratava de uma grande torre de telefone celular que estava protegida por uma cerca de metal. O impacto ambiental de implantar uma torre como esta sobre a terra é indiscutivelmente prejudicial, uma vez que para introduzi-la sobre a natureza teve que ser cortado diferentes árvores onde viviam diversas espécies, contribuindo assim para que muitas das ondas magnéticas que emitem essas torres deixem a terra árida e seca.

Ao analisar esses efeitos e outras coisas, concluímos que a sabotagem contra este maquinário destruídor dos ecossistemas e que expande a civilização deve ser agora! Nós não vamos permitir que empresas como a Telmex continue com o seu luxo de andar transformando a terra em uma mercadoria para lucrar sem receber uma resposta vigorosa dos e das eco-radicais.

É por isso que nós montamos um dispositivo incendiário, com seis litros de gasolina; temos penetrado nesta propriedade “privada” destruindo suas cercas e pusemos tal dispositivo no alto dos cabos que conduziam os sinais telefonia. Como era esperado nosso presente funcionou bem, e o fogo destruiu completamente os cabos, além das caixas centrais que estavam abaixo da torre explodiram deixando a torre do nojento Carlos Slim inutilizada, causando prejuízos de milhares de pesos.

Frente de Libertação da Terra (Earth Liberation Front, ELF)

[Rússia] Ataque incendiário contra máquinas em Moscou

Comunicado:

Chegou a hora de dizermos: "Chega!"

Esta noite de 2 de outubro, proclamamo-la como o início da nossa luta, a luta da Frente de Libertação da Terra (Earth Liberation Front, ELF). Luta contra aqueles que, apesar dos protestos populares, destroem impiedosamente a Natureza para sacar as suas vantagens monetárias.

Desta vez, pagaram por seus atos, queimamos um trator e uma retroescavadeira que cavava uma trincheira ao longo da floresta Butovskiy para colocar uma tubulação de água quente para o edifício do Serviço de Inteligência. Com esse plano eles pretendem cortar 135 árvores e 268 arbustos. O Serviço de Inteligência quer exterminar a floresta, fato que vai piorar a situação ecológica no sul de Moscou.

Não ouviram (não queriam ouvir) a voz do povo, por isso nessa noite de 2 de outubro iluminamos o nosso caminho de casa queimando suas máquinas.

Queremos que este atuar seja um estímulo para mais ações audazes, contra aqueles que estão matando a terra.

Quando não ajuda a força da palavra, ajuda a força do fogo.

Madrugada de 3 de outubro...

Frente de Libertação da Terra (Earth Liberation Front, ELF)

agência de notícias anarquistas-ana

Sociedade Morta-viva

2009-09-08T13:06:00.000-07:00

O que significa ser “humano”, ou o que significa “ser humano”? Esta questão tem se tornado cada vez mais importante ao observamos um mundo moderno que parece “hostil ao homem” ou “desumano”. Existe uma grande indisposição de refletir sobre esta questão, pois a definição do conceito de humano recai sobre a questão do sentido da vida humana, o que é uma questão “metafísica demais” para o homem moderno. Este se acostuma a encontrar seu sentido na falta de sentido, e em nada mais. O sentido humano inclui a pergunta pela “função” humana, não no sentido funcionalista, mas no sentido da pergunta milenar “porque estamos aqui”, ou “qual o nosso papel na existência”?

Ao tentar definir nossa humanidade, os filósofos recorreram a uma série de aspectos do homem, desde a racionalidade até sua composição genética. Mas a pergunta pelo papel do homem não envolve apenas uma característica interna do homem. Envolve a etologia humana, ou seja, o comportamento humano, incluindo aí a cultura, as crenças e a ética. Hoje em dia, o significado da pergunta “o que você faz?” ou “qual a sua função?” é entendida como “qual é seu trabalho/emprego”. A pergunta sobre o que fazemos relaciona-se com a pergunta sobre qual o nosso papel, o que acaba determinando nossa auto-imagem, quer dizer, nosso conceito sobre quem somos. A pergunta “quem você pensa que é?” remete ao status social, o que por sua vez remete a uma profissão. Não raro, o primeiro dado biográfico que procuramos sobre as pessoas, logo depois do nome, é a profissão, a ocupação, o cargo, o lugar que esta pessoa ocupa não apenas na sociedade, mas na sociedade do trabalho. As roupas que vestimos e o modo como nos portamos reflete nossa posição nessa sociedade.

Num mundo que provoca tanto o trauma quanto o vício pelo trabalho, os eventos que ocorrem no local de trabalho ou os pensamentos decorrentes da atividade do trabalho têm sido os temas mais comuns nas conversas informais, mesmo nas conversas entre familiares, entre casais, entre amigos ou entre estranhos. O trabalho, e tudo que ele suscita, tem invadido gradualmente todo nosso tempo, nossa vida, nossa mente e todas as nossas disposições de ação. O comportamento no trabalho tem se tornado mais “condicionante” para o indivíduo do que sua convivência em qualquer outro espaço social. De fato, a tendência “alienante” do trabalho repetitivo, comum na era industrial, foi substituída por uma etologia que leva “a vida para o trabalho” e “o trabalho para vida”, em todos os seus aspectos. Até mesmo o aspecto lúdico, antes dissociado do trabalho, agora pode ser confundido com este, quando se torna mais comum ouvir a frase: “Isto não é brincadeira, é meu trabalho, mas eu me divirto muito com ele”. Assim, a etologia humana está cada vez mais, centrada na sociedade do trabalho, confundindo-se com a etologia do trabalho. Não apenas do trabalho humano, mas do trabalho “civilizado”, isto é, com vias para o progresso de uma sociedade tecnocrática, que muda numa velocidade espantosa, a ponto de não conseguirmos mais dar qualquer adjetivo a ela, pois os adjetivos se tornam rapidamente obsoletos. A mudança de forma desta sociedade está se acelerando a ponto de não podermos mais dar um diagnóstico preciso sobre sua situação.

O “ethos” exigido no local de trabalho, assimilado como “lição de vida” pelos “discursos motivacionais”, tem se tornado um “estilo de vida”, algo que se torna base para o comportamento em todos os outros aspectos da vida, como o relacionamento íntimo, o consumo, a postura ética, o posicionamento político, até mesmo a crença religiosa. A carreira enquanto estilo de vida se torna um fetiche: o indivíduo procura consumir qualquer coisa que esteja relacionado ao seu trabalho, como objetos de decoração que simbolizam sua formação. O olhar cotidiano se torna um “olhar médico”, um “olhar jurídico”, um “olhar filosófico”, e assim por diante. Tudo gira em torno da profissão. O indivíduo tem centralizado vida no trabalho mais do que em qualquer outra de suas capacidades humanas. Em outras palavras, a função artificial, criada para suprir uma sociedade de acúmulo, está substituindo nossa “função humana”, aquela responsabilidade que tínhamos no passado. Nestes termos, a sociedade do trabalho criou uma nova função para o homem, destituindo-o dos deveres que ele tinha antes e substituindo uma ética baseada na relação do homem com o sagrado por uma ética baseada na produção e no consumo.

Esta “função humana original” se assemelha à etologia dos animais não domesticados (ou selvagens), pois eles não vivem no acúmulo de poder, vivem na dádiva da vida. Esta vida “na graça” foi deixada de lado como algo aprisionador, pobre e primitivo. A questão que se coloca é então uma oposição entre trabalho, que é nossa função social nesta estrutura mercadológica, e nossa função humana, que é nossa função no e para o meio em que o humano estava originalmente inserido, no e para o qual ele surgiu. As duas funções não se confundem quando analisamos a humanidade no seu sentido mais amplo. Percebemos a substituição gradativa da função humana pela função do trabalho.

É nesse contexto que se insere a metáfora de uma sociedade de mortos-vivos, que representam seres com aparência superficial de estarem vivos e realizarem funções, porém sem qualquer conteúdo ou sentido para essas funções. Não apenas “somos para morte”, mas nossa função humana perdeu seu valor intrínseco, reduzindo-se a uma função que objetiva apenas a reprodução de comportamentos voltados ao trabalho. Mesmo o que não é chamado de trabalho, como o entretenimento e a arte, existem em função do trabalho, e seguem também a estrutura do trabalho, uma vez que esta assimila todas as atividades humanas e as classifica de acordo com um cálculo de eficiência. Perguntamos-nos o que “compensa” mais, ir ao teatro ou ao cinema, em termos de uma “eficiência de diversão”. Atividades reflexivas, que não nos distraiam o suficiente ou não ocupem ao máximo nossa atenção, são consideradas pouco divertidas. Ver um filme, por exemplo, é preferível a ler um livro, porque as múltiplas imagens fluindo constantemente fixam nossa atenção na multiplicidade de informações, deixando pouco espaço para refletir sobre a mensagem.

Um morto-vivo caracteriza-se por aquele ser que está destituído de sua função enquanto ser vivo, mas que ainda mantém uma função com fim em si mesma, caracterizada por um movimento programado, típico de um autômato ou de um objeto animado por mecanismos invisíveis. Seu “princípio de ação” é controlado por forças estranhas à vida, como um desejo insaciável de destruir/consumir vida pulsante, o que significa consumir aquilo do qual tem carência. Na literatura, mortos-vivos podem ser inteligentes, sedutores e refinados como os vampiros. Podem ter uma aparência atraente, ainda que por meio de um encantamento. Podem mudar de forma, e são imunes a ferimentos. Os mortos-vivos estão à caça dos vivos. Também apresentam a característica de infectar o outro com sua doença ou maldição, espalhando-a como um vírus. Os mortos-vivos andam à noite porque se escondem dos vivos. A vulnerabilidade ao espelho revela que eles também se escondem de si mesmos. São insensíveis e frios.

A perda das funções humanas leva a uma busca constante por algo que parece impossível de ser alcançado, pela reprodução de uma rotina sem sentido e sem finalidade. Isto é o que acomete todos os membros de uma sociedade morta-viva, gerando medo, raiva, desespero. A morte-vida, diferente da morte, se espalha dominando as mentes e os corpos, num movimento de expansão de influência e poder por via do engano e da violência. A morte fecha o ciclo da vida, mas a morte-vida impede o fechamento do ciclo da vida, criando um ciclo infindável dentro do ciclo vital, como uma referência circular ou um “loop infinito”. Ela nos desliga de nosso propósito como seres humanos e nos leva para uma espiral descendente de acúmulo e expansão de poder, seja pela brutalidade ou pela astúcia.

Não é por coincidência que alguns autores relacionaram os morto-vivos à maldição de Caim, o primeiro agricultor, primeiro assassino e também fundador da primeira cidade. Caim foi condenado a vagar pela terra sem rumo definido e recebeu uma marca que o impede de ser morto, porém todo seu trabalho resulta em cinzas. Ele é por definição o homem destituído de seu papel humano, condenado a caminhar para o vazio, numa existência sem sentido intrínseco.

Caim, que arou seu campo com o sangue de seu irmão, é o primeiro a acumular. Em hebraico, Caim significa “homem de posses”. Ele, que foi herdeiro da condenação ao trabalho pelo pecado da cobiça, agora também se torna fundador de uma nova maldição: a inveja que leva à destruição da vida em função do trabalho.

Nós elegemos o trabalho como fonte não apenas de sustento, mas de sentido existencial. Mesmo quando tentamos fugir do trabalho em atividades artísticas, estas só podem prover sustento porque outra pessoa trabalha para adquiri-las. A arte também pode ser mais procurada quanto menor o sentido de nossas existências, uma vez que ela provém um momento de sentido aparente. Mas a função humana não pode ser resgatada pela atividade artística. O sentido existencial não pode ser substituído pelo sentido estético.

Os membros da sociedade morta-viva são como insetos batendo numa lâmpada que eles pensam ser o sol. Contínua, furiosa e entorpecidamente, concentrando todo seu ser nesse fluxo aparentemente vital, porém originado do auto-engano. Caminhando na mentira que conduz à escuridão da morte do sentido.

Todos os aspectos do trabalho moderno, incluindo a programação de comportamentos pelo cálculo de produtividade, se tornam aspectos da vida moderna. Estes conduzem continuamente o indivíduo ao automatismo e ao artificialismo. E ao mesmo tempo ao prazer, à tentativa de aproveitar ao máximo as experiências agradáveis, ao consumo insaciável de “vida”. Mas a vida transformada em produto também se torna parte de um processo “sem sentido” quando o consumo acaba. Ou seja, este processo é a transformação de tudo que é vida em morte-vida. Luz em escuridão. E quando as luzes se apagam, é cada um por si, não há mais referência comum. Somos nosso único ponto de referência num universo restrito ao eu, onde o outro é uma ameaça, e não faz sentido falar sobre de onde viemos e para onde vamos.

Janos Biro
Goiânia, 01/09/09

Texto extraído do blog Uma Nova Cultura:
http://www.umanovacultura.blogspot.com/

Juventude Inconformada - Publicação Anarquista

2009-08-25T13:42:00.000-07:00

Publicação anarquista com 8 páginas cheia de textos!

Se quiser receber o zine impresso só entrar em contato através do e-mail:

kaosedanos@hotmail.com ou pequenaameaca@gmail.com

Download do zine:

http://www.4shared.com/file/122722511/b33fca68/zine_-ji-_pdf.html

[Peru] Pronunciamento libertário sobre os acontecimentos na Amazônia

2009-08-21T14:31:00.000-07:00

Pretendem que a gente viva uma farsa. O poder opressor (Capital, Estado etc.) não somente utiliza da violência física para nos controlar, mas também cria uma jaula invisível chamada “normalidade” para se apoderar do pensamento e das aspirações dos dominados, impedindo-os de ver a possibilidade de sua própria libertação. Quem desobedecer será sancionado socialmente como sonhador ou subversivo. Os meios de comunicação também são armas: disparam cortinas de fumaça para desviar a nossa atenção, e assim esquecemos as injustiças cotidianas. A imprensa maquia os fatos, os transforma em mercadoria, banaliza a morte. Por isso, enquanto as pessoas eram assassinadas em Bagua, rapidamente o sistema tratou, em primeiro plano, de fazer um teatro, exaltando novas glórias esportivas, com manchetes repletas de fervor patriótico: o vermelho da bandeira peruana se sobrepondo ao vermelho do sangue dos mortos no conflito ainda não resolvido na Amazônia.

O regime pretende ocultar que ainda existem centenas de desaparecidos, dezenas de presos, famílias desconsoladas, comunidades incompletas, pois, no ataque policial, muitos daqueles que fugiram ainda não voltaram. As arbitrariedades nas prisões são as coisas mais comuns. Pretendem provocar a desmoralização das pessoas para acabar com anos de luta e organização, mas, apesar da repressão, os povos amazônicos seguem dispostos a lutar.

Não, não defendemos a soberania nacional, se isto significa propriedade do Estado e domínio de sua burguesia local. Somos partidários da administração direta das comunidades, de sua capacidade de autogestão. Somos contra o desenvolvimento cego e a indústria depredadora, é o momento de formular formas radicalmente distintas de convivência, sem exploração do homem e da natureza. Não atacamos a empresa transnacional por ser estrangeira, mas sim por ser exploradora, capitalista. A luta amazônica não foi provocada pelo chavismo ou outros supostos agitadores. Estas são mentiras do governo que quer encontrar falsos culpados e negar a capacidade das comunidades de atuarem por si mesmas. Defendemos a autonomia dos povos e desejamos espaços livres de contaminação não somente no Peru, mas em todo o mundo. Este conflito não é uma guerra de “Estados imperialistas” contra suas Neo-colônias, o Capital usa qualquer bandeira (o inimigo também se veste de vermelho e branco) por isso compreendemos que, para nos liberar, é inútil falar de “pátria”.

Não se trata de manter espaços para o turismo ou de uma saudade cafona do bom selvagem. As comunidades indígenas possuem seus próprios conflitos. Não idealizamos, simplesmente somos solidários contra o inimigo comum. O poder opressor tem atacado sem dó, tem matado, continua matando e pretende que a gente olhe para outro lado para que possa prosseguir impunemente. Esta luta é a luta de todos, e se hoje são os indígenas amazônicos, amanhã pode ser qualquer um o “desaparecido”, pois o Estado e o Capital são o mundo da não-troca, da homogeneidade repressiva que cospe em nós se tivermos a ousadia de questioná-los. Para este mundo, somente existimos como objetos, como mercadoria, somos descartáveis.

Lutemos. Vamos opor a essa normalidade homogeneizante a nossa diversidade crítica. Sejamos a negação dessa farsa. Como dizem os zapatistas no México: Se neste mundo não cabemos, então outro mundo terá que ser feito.

Anarquistas em Lima

Sábado,15 de agosto de 2009.

Tradução > Marcelo Yokoi

agência de notícias anarquistas-ana

Pequena Ameaça # 3 - Publicação Aperiódica Anarquista

2009-08-11T18:22:00.000-07:00

Publicação com 20 páginas contendo Textos, Poemas, Entrevistas, Resenhas, Propagandas Conspiratórias... etc!

Download do Zine:
http://www.4shared.com/get/122724091/5846dd57/pequena_ameaa_-_3_-_PDF.html

obs.: se quiser receber pelo correio é só entrar em contato pelo e-mail: pequenaameaca@gmail.com

Discrepante - "Por Você"

2009-08-05T14:34:00.000-07:00

Discrepante é uma banda Power Trio Anarco Crust Punk Violence do itaim paulista, extremo leste da cidade de São Paulo, formada pelos irmãos Daniel, Gênio e Nando.

Em seu álbum "Por Você", lançado em 2006, eles fazem das dez faixas existentes no disco algo totalmente pertubador e ensurdecedor... "Qual o motivo do teu orgulho, se esse "mérito" envolve toda uma grande privada? Teu orgulho é uma merda e isto não te torna diferente dele".

Música rápida, suja e agressiva com influências que vem de bandas Punk/Hardcore como Concrete Sox, Discharge, Avskum, GBH, Disclose e muita coisa boa dos anos 80´s... Suas letras atacam e ironizam a violência do Estado e os valores morais que formam a ordem vigente: "Nossa liberdade é limitada por malditas leis que regem a civilização(...). Um dogmatista, sistemático é quem toma a decisão... Por você".

MYSPACE:
http://www.myspace.com/discrepante

Obs.: copie e cole o link.

Download do álbum:

http://www.4shared.com/file/113517734/e7a9afb5/Discrepante_-_Por_Voc_cdr_2006.html

[EUA] "Companheiro" era um infiltrado do FBI

2009-08-03T16:00:00.000-07:00

[Recentemente foi descoberto um agente secreto do FBI que se infiltrou e espionou as comunidades anarquistas e anti-guerra nas cidades de Tacoma e Olympia, localizadas no Estado de Washington. Nos últimos dois anos o militar participou de reuniões, eventos e ações organizadas pelos ativistas em ambas as cidades levantando informações sobre ele/as. Suspeita-se que exista uma grande rede de espionagem em todo Estados Unidos mirando anarquistas, ecologistas radicais, ativistas anti-guerra, entre outros dissidentes. A seguir um texto escrito por um companheiro estadunidense que também pode servir de alerta para comunidades anarquistas fora daquele país.]

Um aviso aos companheiro/as anarquistas

A caça às bruxas continua. A Limpeza Vermelha e o McCartismo, muitos diriam, são relíquias dolorosas, e pertencem ao passado. Infelizmente, como o programa jornalístico independente Democracy Now! (Democracia Já!) divulgou, isto não é verdade.

O Governo Federal dos Estados Unidos, uma entidade que somente existe para receber ordens do setor privado (veja o desastre do setor da saúde), ainda está tentado criminalmente encontrar terroristas insanos que bombardeiam as pessoas, vivem nas florestas, e aspiram um mundo de caos, que também se auto-referem como anarquistas. Para o desalento deles, isto é, na verdade, um tanto difícil de encontrar.

Esta não é a hora e nem o lugar em que tratarei sobre violência; que é uma discussão muito válida. Mas não hesitaria em afirmar que o/as anarquistas são estatisticamente muito menos violentos que os chefes de Estado, corporações ou a maioria dos outros grupos.

Infelizmente para o/as anarquistas, isto não é uma relíquia, e devemos ser cauteloso/as e vigilantes em relação ao que fazemos e com quem nos juntamos.

Brendan Maslauskas Dunn, anarquista e ativista antimilitarista, descobriu que um companheiro era na verdade um espião militar, assim como o Democracy Now! contou. Ele descobriu que seu amigo “John Jacob” era na verdade um espião chamado John Taylor, um espião militar que atuava via The Freedom of Information Act¹ (Ato pela Liberdade de Informação).

Qual era a missão do John Taylor? Maslauskas Dunn disse que ele fazia parte de um enorme projeto do FBI para monitorar os meios anarquistas a fim de encontrar motivos para dar batidas policiais nos Infoshops, ou nas casas do/as ativistas.

Segundo Maslaukas, entre outras ações realizadas, “a polícia colocou uma câmera, uma câmera de vigilância, na rua que dá para o centro comunitário do/as anarquistas em Tacoma, chamado Pitch Pipe Infoshop”.

Mais perturbador, a polícia planejava fazer uma batida na casa onde Maslauskas e outro/as ativistas vivem na tentativa de encontrar explosivos, drogas, e outras armas.

Companheiro/as, espalhem essa mensagem, especialmente em Tacoma e Olympia. Neste ponto, não sabemos empiricamente o quão meticulosa permanece esta operação. Então, tome cuidado com as novas pessoas dentro de seus próprios meios locais, mantenha suas orelhas e seus olhos abertos, e divulgue a informação para que companheiro/as anarquistas possam ficar atento/as. Com o capital global enfrentando crises, é muito provável que a caça às bruxas se intensifique.

Alex Bradshaw

[1] Lei que permite espionagem sem mandado judicial nos Estados Unidos, criada pelo ex-presidente estadunidense George W. Bush.

Tradução > Marcelo Yokoi

agência de notícias anarquistas-ana

Pelo Caos (paz) em todo mundo

2009-07-15T17:32:00.000-07:00

O relógio do edifício marcava 12:45 horas e eu estava no banho de sol (horário do almoço) em pleno viaduto do chá (SP); o garoto (negro desde nascência escuro de sol como o som dos racionais) caminhava com seus trapos de coberta suja na minha direção, fitava um olhar de ódio a todos, e eu sentado em cima do parapeito do viaduto senti daquele olhar uma ameaça. O medo surgia apartir do momento de que faziam 16 graus em sp e ele estava de bermuda descalço e com trapos de coberta suja sob os ombros para se aquecer, e eu estava com um pacote de bolacha, trocados no bolso, e bem aquecido.
Pensei em alguns instantes que ele por qualquer motivo poderia me empurrar do beiral do viaduto, achei até que ele tinha motivos, achei que não tinha nada a perder a me tacar no vale do anhagabaú.

Com o passar do medo, tive uma conclusão!

Enquanto pessoas estiverem sujeitas a miséria, aqueles que dizem estar fora dessa zona de risco se sentirão desprotegidas.
Enquanto uns conhecem a fome outros desconhecem a "Paz".

Por isso acho que, quem realmente quer se opor as rédias do capital deve quebrar os espectros da "paz" , deve opor-se a ela também, encará-la como um instrumento, uma espécie de remédio jogado 'guela' abaixo pela máquina, afim de nos domar, domesticar nossos mais fieis sentimentos de mudança, sabendo que não havendo cessão por um dos lados o conflito será inevitável.

(esse não é um blog pessoal desculpa ai !)

Ao som de samba, acredito eu.

ESQUERDA? NÃO, OBRIGADO!

2009-06-26T15:49:00.000-07:00

Por John Zerzan

Não é que a energia que há no mundo está terminando. Em um determinado dia, em qualquer continente, podemos ver motins anti-governo; ações diretas de apoio à libertação animal ou para proteger a terra; esforços concentrados para resistir à construção de barragens, auto-estradas, instalações industriais; revoltas em prisões; focos espontâneos de vandalismo por pessoas de saco cheio ou entediadas; greves sem autorização de sindicatos; da energia de inúmeros infoshops, zines, acampamentos primitivos, escolas e encontros; grupos radicais de leitura, o "Food Not Bombs", etc. A lista de atos e projetos alternativos de oposição é muito considerável.

O que não está acontecendo é a esquerda. Historicamente, tem falhado monumentalmente. Que guerra, depressão ou ecocídio impediu? A esquerda já existe, principalmente, como um veículo combalido de protesto, por exemplo, o circo eleitoral que cada vez menos pessoas acreditam em qualquer forma. Não tem sido uma fonte de inspiração de muitas décadas. Está desaparecendo.

A esquerda está no nosso caminho e tem de sair.

O suco de hoje é com anarquia. Durante cerca de dez anos, tornou-se progressivamente mais clara que as crianças com a paixão e a inteligência são anarquistas. Progressistas, socialistas, comunistas estão grisalhos e não causam tesão na juventude. Alguns recentes escritos por esquerdistas (por exemplo, "Infinitely Demanding" de Simon Critchley) expressam a esperança de que a anarquia irá reavivar a esquerda, tão em necessidade de ser ressuscitada.
Isto parece-me pouco provável.

E o que é anarquia hoje? Esta é a história mais importante, na minha opinião. Uma mudança fundamental em curso, foi durante algum tempo, a que tem sido bastante sub-relatada por motivos bastante óbvios.

O anarquismo tradicional ou clássico é tão fora de questãocomo o resto da esquerda. Não é em nenhum momento parte da impressão freqüente que se tem no aumento de interesse sobre a anarquia. Observe o uso aqui: não é anarquismo que está avançando, mas a anarquia. Não uma teoria eurocêntrica fechada, mas uma "ideologia" aberta, que não detém barreiras questionando eresistindo.

A ordem dominante mostrou-se surpreendentemente flexível, capaz de cooptar ou recuperar inúmeros gestos radicais e abordagens alternativas. Devido a isto, chama-se para algo mais profundo, algo que não pode ser contido dentro dos termos do sistema. Esta é a principal razão para o fracasso da esquerda: se os fundamentos não são desafiados a um profundo nível, a cooptação é certa. O anarquismo até agora, não saiu da órbita do capital e da tecnologia. O anarquismo aceitou tais instituições como divisão de trabalho e de domesticação, essas as forças primárias da sociedade de massas - a qual também aceitou.

Entre numa nova perspectiva. O que é proeminentemente colocado vai por muitos nomes: anarco-primitivismo , neo-primitivismo, anarquia verde, civilização crítica, entre outros. Para breve, vamos apenas dizer que somos primitivistas. Há sinais dessa presença em muitos lugares, por exemplo, no Brasil, onde me juntei a centenas de jovens, principalmente no Carnaval
Revolução, em Fevereiro de 2008. Muitos me disseram que a orientação primitivista foi o tema da conversa e que o velho anarquismo estava visivelmente expirando. Existe uma rede anti-civilizaçã na Europa, incluindo os laços informais e reuniões bastante freqüentes em países da Suécia a Espanha e na Turquia.

Lembro-me de minha empolgação após descobrir as idéias Situacionistas: a ênfase na reprodução e no dom, os prazeres terrenos não sacrificam a auto-negação. A minha frase favorita dessa corrente: "No pavimento abaixo, a praia". Mas eles foram contidos pelos conselhos de trabalhadores e o aspecto producionista da sua orientação, que parecia em desacordo com a parte lúdica. Agora é hora de largar a última, e complementar a outra, parte mais radical.

Uma jovem mulher na Croácia levou tudo mais à frente com a sua conclusão de que o primitivismo é como base um movimento espiritual. A busca da integralidade, imediatez, reconexão com a terra não é espiritual? Em Novembro de 2008 eu estava na Índia (Delhi, Jaipur), e pude ver que apresentando uma abordagem anti-industrial ressoou entre as pessoas de várias origens espirituais, incluindo pessoas influenciadas por Gandhi.

Vozes e atividades primitivas dispersas já existem na Rússia, China e nas Filipinas, e sem dúvida em outras regiões. Isso pode ainda não constituir um movimento surgindo de baixo da superfície, mas a realidade está empurrando nesta direção, como eu vejo isso. Não é apenas uma evolução
lógica, mas uma que visa o coração da negação reinante, e há muito esperada.

Esta movimento primitivista nascente deve vir como nenhuma surpresa dado ao escurecimento da crise que vemos, envolvendo todas as esferas da vida. É armado contra o industrialismo e as promessas da alta tecnologia, que só têm agravado a crise. A guerra contra o mundo natural e uma tecno-cultura cada vez é mais árida e desolado, são fatos gritantes. A máquina não é a resposta, mas é profundamente, o problema. Tradicionalmente o anarquismo de esquerda quer as fábricas para serem auto-gestionadas pelos trabalhadores.

Nós queremos um mundo sem fábricas. Eu poderia ser mais claro, por exemplo, que o aquecimento global é uma função da industrialização? Ambos começaram há 200 anos, e cada passo em direção a uma maior industrialização tem sido um passo em direção a um maior aquecimento global.

A perspectiva primitivista baseia-se em indígenas, na sabedoria pré-domesticada, tenta aprender com os milhões de anos de existência humana antes da/para a civilização. A vida de caçadores-coletores, também conhecida como a sociedade de bandos, era a original e a única anarquia: comunidades face a face em que as pessoas assumiam a responsabilidade para si
próprios e uns aos outros. Queremos que haja alguma versão disto, um mundo-vida radicalmente descentralizado, e não a globalização, a padronização da sociedade de massas, em que todas as tecnologias brilhantes repousam sobre a escravidão de milhões de pessoas e a sistemática matança da terra. Alguns estão horrorizados por estes novos conceitos. Noam Chomsky, que ainda acredita em todas as mentiras do progresso, chama-nos de "genocidistas" . Como se a continuação da proliferação do tecno-mundo moderno não já é genocida!

Eu vejo um crescente interesse em desafiar essa marcha da morte em que estamos. Afinal, onde o iluminismo ou a modernidade fez algo de bom em seus pedidos de melhoria? A realidade é constantemente empobrecida em todos os sentidos. Os hoje quase rotineiros massacres em escolas, shoppings e locais de trabalho falam tão alto quanto o desastre ecológico que tem desdobramento em torno do globo. A esquerda tentou bloquear o aprofundamento extremamente necessário do discurso público, que inclui um questionamento da real profundidade das evoluções assustadoras que enfrentamos. A Esquerda precisa de ir de maneira radical, visões inspiradas podem vir mais à frente e serem compartilhadas.

Um mundo cada vez mais tecnificado onde tudo está em risco só é inevitável se continuarmos a aceitá-lo como tal. A dinâmica de tudo isso repousa nas instituições primárias que devem ser contestadas. Estamos vendo o início deste desafio agora, superando as falsas alegações de tecnologia, capital, e da cultura pós-moderna de cinismo e superando o cadáver da esquerda,
e os seus horizontes ilimitados.

Ver mais em: http://www.johnzerz an.net/articles/

PRISÃO SEM MUROS

2009-06-08T13:46:00.000-07:00

Mais um dia entre a massa, nas ruas nos transportes coletivos, nos bancos e supermercados, as pessoas se aglomeram buscando espaço pra respirarem aliviadas do massacre diário exercido por aquilo que chamamos de “VIDA COMUM”.
Essa coisa está em todos os lugares tirando o resto de vida que ainda temos. Oito horas ou mais, dedicadas a algo que realmente não tem nenhum valor pra você.

Escolas que reprimem as crianças tomando delas toda a espontaneidade baseadas em valores morais que antes foram estabelecidos pelo senhor burguês branco europeu, como mais uma forma de manipulação sobre o povo. O capital tenta todos os dias roubar o brilho de nossos olhos, injetando cada dia mais medo e desconfiança em nossas ações.

Sejamos nós o contraste, o avesso, um espelho onde a apatia e a alienação possam bater e voltar de onde vieram. O coração pega fogo. Nós ainda respiramos nesse vale escuro, se é preciso caminhar nas sombras então que seja assim.

A cordialidade será deixada de lado, ações se fazem necessárias, como jovens raposas descobrindo que pra viver é necessário subverter valores. Quem diz o que é certo ou errado somos nós e ninguém mais. Seremos traidores desleais entre os bons heróis do capital. Jogaremos com suas mesmas armas, lhes faremos confiar em nossas palavras e no alto do entusiasmo aplicaremos a rasteira e os veremos cair de cara, isso se ainda houver um chão. A discórdia será implantada aos pouco em todos os setores nós os veremos se comerem vivos pelo dinheiro pelo poder por seja lá o que for.

Continuamos aqui esmagando o preconceito e a intolerância seja aonde for, nas mais simples ações.
A fé em todas suas formas será desmistificada. Não contribuiremos com mais essa mentira. De acordo com os grandes donos da terra, nós somos burros e só servimos pra dar lucro. Está bem, aceitamos isso, mas dessa vez esse lucro terá gosto de vingança. Imaginem séculos de repressão revertidos em contra-ataque, como poderão conter? Eles vão bater e nós vamos levantar e tentar de novo, não adianta, não iremos perder. Ontem o receio foi embora, hoje percebemos o quanto nossas vidas podem ser melhores. Lembro de um show onde ouvimos a frase “SE FOR SERVIR AO CAPITAL SEJA DESLEAL” isso nunca fez tanto sentido como agora.

Seja esperto não tenha piedade, pois eles não sabem o que é isso. Abram os olhos, descubram seus reais inimigos. Independentemente do rótulo que carregue, saiba reconhecer quem é oprimido assim como você. Quebre o gelo, estabeleça o diálogo, esqueça as aparências e vá de encontro ao desconhecido.

ISSO NÃO SE RESTRINGE A NENHUM GRUPO, TRIBO OU MOVIMENTO todos devem ser atingidos. Devolva o ódio a quem faz por merecer .

Falem o que quiser, mas nós os garotos e garotas punks seremos chatos até o fim, mas nossas vidas terão algum sentido somos nossos próprios senhores xxx.

PRISÃO SEM MUROS

Contra o capital, emergem os Black Blocs

2009-05-26T15:29:00.000-07:00

[Como se viu na reunião da cúpula do G-20 em Londres, os Black Blocs são a lança inflexível dos enfrentamentos com a polícia, a destruição de propriedades capitalistas e a ocupação momentânea de certas zonas centrais das cidades.]

Hakim Bey poderia contemplar a influência de sua obra através das telas de televisão. O teórico da TAZ, Zona Autônoma Temporária (Temporary Autonomous Zone), criou um conceito que determinados grupos logo converteram nos Black Blocs. Estes grupos são os que, no curso das manifestações contra o G-7, a OTAN, o FMI e o G-20, ocupam a cabeceira das mobilizações e se transformam em comando de choque: sucursais de bancos destruídas, automóveis de luxo queimados, vitrines de lojas “para ricos” quebradas e enfrentamentos diretos com as forças da “ordem” que caracterizam um modo de ação que remonta os anos 80 e que a partir dos 90 utilizou os princípios enunciados por Hakim Bey. Este autor anarquista se chama na realidade Peter Lamborn Wilson. Escritor, poeta e político, Wilson se define como um "anarquista ontologista".

Sua obra, que é escrita com o pseudônimo de Hakim Bey, teoriza uma força crítica de ocupar o espaço controlado pelos aparatos estatais. As TAZ “aparecem e desaparecem para escapar melhor dos agrimensores do Estado. As TAZ ocupam provisoriamente um território, no espaço, no tempo, no imaginário e se dissolve enquanto está sendo repercutida. (...) A TAZ é uma insurreição fora do Tempo e da História, uma tática de desapropriação”. A tradução mais extrema e moderna desse enunciado foi modelada nas operações do que hoje são chamados os Black Blocs: ocupar um território ou espaço durante uma manifestação, destruir propriedades capitalistas como bancos, comércios de luxo, sedes de multinacionais e expressar com isso o repúdio ao sistema.

Como se viu na reunião de cúpula do G-20 em Londres, e a da OTAN organizada dias depois na cidade francesa de Estrasburgo, os Black Blocs são a lança inflexível dos enfrentamentos com as forças da “ordem” e a ocupação momentânea de certas zonas centrais das cidades: “Se trata de mostrar ao poder que isso é uma nuvem de desordem, e de celebração anti-sistema capitalista”, explica Julien, um Black Bloc belga que participou da tomada do Banco da Inglaterra durante a reunião do G-20 e logo depois viajou à França para integrar os BB que participaram das manifestações em Estrasburgo durante a reunião da OTAN.

OTAN, Banco Mundial, G-7, G-20, Fundo Monetário Internacional, Cúpulas Européias, Organização Mundial do Comércio, são “nossos alvos ‘preferidos’ porque estas instituições encarnam a pior versão da gestão de assuntos humanos”, complementa Julien. Os BB não são, contudo, um movimento organizado ou uma estrutura funcional com uma doutrinação. Se trata de um núcleo horizontal, de um grupo de afinidades que se formam segundo as ocasiões e que conta com componentes de várias linhas: anarquistas, anticapitalistas, libertários, extrema esquerda, autônomos, ecologistas radicais, etc, etc. Jonathan, um aguerrido irlandês de 26 anos, adverte que não se é do Black Blocs, como se afirma ser comunista ou de extrema esquerda. Black Bloc não é uma “marca” mas sim pertence em suas atitudes a eles mesmos. “Não somos uma nuvem anarquista como nos definem por aí, mas sim encaramos uma determinada maneira de assumir nossas ações.” Os BB mudaram o esquema de organização tradicional do movimento operário, estudantil e de movimentos sociais. Os chamados “grupos de afinidades” representam a idéia de comunidade ou de pertencimento à uma classe para criar uma gestão não-centralizada, independente das demais, mas com um objetivo de ação em comum, para aquele determinado momento: sejam os bancos, lojas de luxo etc.

A marca operacional dos BB já deu a volta ao mundo, sempre entram em cena com carrinhos cheios de projéteis como limões e soro fisiológico contra os gases lacrimogêneos. Alguns usam capacetes de moto, outros panos cobrindo o rosto, máscaras de natação ou de esqui, máscaras de gás ou com rostos de algum dirigente mundial, paus, correntes e em alguns casos coquetéis molotov. Jean Michel, um BB francês que foi detido em Estrasburgo logo após o incêndio de um hotel e de um centro comercial, admite que com essas ações “não é para mudar a sociedade, ou transformar radicalmente o sistema. Mas queremos ao menos demonstrar que não nos resignamos, que frente à violência oficial que nos é impingida diariamente, à todo o controle, a desigualdade destruidora e à impunidade dos sistemas há uma confraria insurgente que afirma que esse não é o seu sistema, e nem suas práticas”.

O nome Black Blocs provêm dos primeiros grupos críticos, quando no centro das manifestações se agrupavam em bloco, vestidos de negro. As interpretações de suas origens, ainda que divergentes, tem uma mesma raiz: são os movimentos de ultra-esquerda da Europa que iniciaram as ações dos anos 80. Entre eles, se destaca o movimento autônomo alemão, que se caracterizou pelo enfrentamento direto com a polícia, e ocupação de ruas e espaços públicos. O coletivo alemão "Schwarzer Block” se formou nos anos 80 em defesa de lugares autogestionados e do direito à ocupação de casas desocupadas. Este ramo nascente propunha uma crítica e uma prática radical em total ruptura com os modos de protesto tradicionais. Os BB entraram logo em cena, em ocasiões ambas muito reprimidas: uma em 1991 nos Estados Unidos durante a manifestações contra a Primeira Guerra do Golfo, a segunda e mais espetacular em 30 de novembro e 1 de dezembro de 1999, na cidade de Seattle, quando da reunião de cúpula da OMC. A reunião teve de ser interrompida graças às manifestações e ações provocadas pelos BB.

Foram a partir desses episódios que os Black Blocs levaram a prática a idéia de Zonas Autônomas Temporárias teorizada por Hakim Bey. Os BB destruíram vitrines de bancos, cafés, restaurantes, bares burgueses e sucursais da Nike. Ao longo de muitas horas, mais de um bairro da cidade de Seattle foi ocupado e transformado em ZAT.

O grupo Revolutionary Anti-Capitalist Block (RACB) e Anti-Statist Black Bloc (ASBB) são os BB mais conhecidos pela envergadura de suas ações. Há também grupos como os Clown Bloc, que introduziram uma forma distinta de ocupação mediante a paródia na esfera pública oficial e as instituições graças à uma demonstração de espetáculos e teatros de rua.

Ainda que o princípio dos Schwarzer Block estendeu-se ao mundo inteiro, segue sendo na Alemanha onde persistem com mais força. Os BB agrupam mais de 70 organizações cuja atividade vai de Berlim, passando por Hamburgo, Ruhr até Dresde. Segundo informes alemães, esse exército anarquista apresenta por volta de 6000 pessoas. A forma desses grupos se encontrarem tem sido a internet, uma passarela de comunicação ideal que vem “decompor a imagem das instituições e do sistema que domina o mundo”, explica Franz, um BB alemão. Antônio, de origem espanhola, resume todo o pensamento dos BB quando afirma: “A única forma de colocar o capitalismo em perigo é atacando seu coração, ou seja, a propriedade”. Os Black Blocs se apresentam como um antídoto contra o conformismo. No entanto, seu modo de ação há acentuado também a amplitude e brutalidade da repressão policial e das “forças da ordem”. Antonio, porém, descarta essas críticas ao explicar: “É o preço para que o capitalismo exterminador sofra em sua própria carne as degradações humanas que ele mesmo comete”, uma vez que, com ou sem BB, as repressões policiais e violências, sempre estiveram aí.

Por Eduardo Febbro - Desde Paris

Tradução > Palomilla Negra

agência de notícias anarquistas-ana

A diversidade do movimento anarquista mundo afora

2009-05-26T15:26:00.000-07:00

[Acontecerá nos próximos dias em diversas partes do mundo uma série de eventos libertários que espalham a luta, a intensidade, a vibração, a história e a diversidade do movimento anarquista atual, que, "aos trancos e barrancos", segue crescendo paulatinamente. Na seqüência uma "pequena" mostra desta vivacidade anárquica.]

[Portugal]
Em 22, 23 e 24 de maio acontece em Lisboa a “Feira do Livro Anarquista”. Segundo o/as organizadores da jornada, eles querem “ir além da informação e da opinião. Partindo de diferentes projetos, pretendemos criar um espaço de discussão, reflexão, encontro e confronto de idéias anarquistas, onde cada um destes projetos se possa desenvolver. Numa tentativa de encontrar e conhecer outros indivíduos e descobrir potenciais cúmplices no que cada um de nós deseja, continuamos (e continuaremos) a dar importância à palavra escrita enquanto ferramenta de comunicação e ataque.” Mais infos: http://www.blogger.com/feiradolivroanarquista.blogspot.com

[Reino Unido]
Anarquistas da cidade de Cardiff vão realizar pela primeira vez, em 23 de maio, a "Feira do Livro Anarquista". O encontro apresentará durante um dia palestras, debates e um espaço para a criação de redes, bem como barracas com livros, revistas, jornais, DVDs, CDs, camisetas, bottons e muito mais, com as contribuições de grupos locais, nacionais e organizações internacionais, distribuidores, editores, campanhas, ativistas e coletivos anarquistas. O evento será encerrado com um grande painel de discussão sobre "o tipo de movimento anarquista que queremos". Mais infos: http://www.southwalesanarchists.org/

[Itália]
Acontece em Modena, numa antiga fábrica de queijo ocupada, nos dias 22, 23 e 24 de maio, a tradicional "Feira da Autogestão". Três dias de debates, exposições, mostra de filmes, concertos e oficinas práticas aqui e agora de alternativas autogestionárias. Exemplo: "Laboratório de autoprodução de energia solar". Mais infos: http://www.libera-unidea.org/

[México]
A Federação Local Libertária organiza no dia 23 de maio, no Centro Social Libertário Ricardo Flores Magon, no Distrito Federal, capital do México, a “Videorevista SIN(A)PSIS e NOTILIBERTAS”. Si[a]psis é um projeto de contra-informação audiovisual cujo objetivo é a difusão das idéias e práticas de distintos movimentos sociais autônomos, autogestivos, revolucionários e libertários na República do Chile. Por outro lado, A Cooperativa Libertas Anticorp é um projeto libertário que trabalha os meios livres, mediante a criação e difusão de material de TV pela internet e material de vídeo documental copyleft e creative commons. São abordados temas do movimento político- social no México como Oaxaca, Atenco, Chiapas, Guerrero etc. Na programação do evento palestras com o/as realizadore/as de ambos os projetos; projeção e debate dos melhores trabalhos de ambas as produtoras libertárias; e venda das edições de Videorevista Sin(a)psis e os documentários da Libertas Anticorp. Mais infos: http://colectivoautonomomagonista.blogspot.com/

[Brasil]
No Rio de Janeiro, nos dias 26 e 27 de maio, acontece o “Colóquio 200 Anos de Proudhon”. De acordo com os organizadore/as, a realização deste colóquio “visa apresentar este pensador aos setores dos movimentos sociais e comunidades acadêmicas que se interessem por ter contato com a vida e a obra de Proudhon, explorando diversos temas como: “Proudhon e a Dialética”, “O mito da classe produtiva em Proudhon”, “A Contribuição de Proudhon para o Brasil”, “Crítica à Propriedade pelo Movimentos Sociais”, “Proudhon e a Franco-Maçonaria”, “Proudhon e Educação”. Mais infos: http://www.ifcs.ufrj.br/~amorj/
Ainda no Rio de Janeiro, no Centro de Cultura Social, no dia 23 de maio, acontecerá o lançamento do livro "Anarquismo Social", feito pela Federação Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ), “após cinco breves, mas não menos intensos anos de luta política e social”. A obra lietrária passa por diversos temas: anarquismo social; luta de classes e relações centro-periferia; breve história do anarquismo no Brasil; perda e tentativa de retomada do vetor social do anarquismo; capitalismo e Estado; a revolução social e o socialismo libertário como objetivos finalistas; os movimentos sociais e a organização popular. Na ocasião também será inaugurado o cine-clube “Tiê-Sangue”, com a exibição de filmes produzidos pelos coletivos de produção visual “Tiê-Sangue” e “Bucaneiro”. Durante o evento comes e bebes. Mais infos: http://www.farj.org/

[Espanha]
A "Feira Libertária" de Madri acontece em 22, 23 e 24 de maio. Na programação debates: “Nacionalismo e Anarquismo”, “Movimento Obreiro durante os anos 70 e 80”, “Mulher e Anarcosindicalismo”; mostra de vídeos: “Movimento de bairro em Atenas”, “Mulheres Livres”; mais exposição, venda e lançamento de livros: “José Pellicer. Um Anarquista”, “Anarcosindicalismo. Teoria e Prática”. Todos os dias comedor vegano. A Feira é organizada e acontece no amplo espaço da Federação Local de Madri da CNT-AIT. Mais infos: http://sovmadrid.cnt.es/comunicamos6.htm#feria
Em Barcelona, de 26 a 31 de maio, acontece o “OVNI 2009 RIZOMAS”, com uma extensa e ótima programação de vídeos, concertos, intervenções e debates, com John Zerzan, do Green Anarchy, “Critica da Civilização”; Espai em Blanc, “Digno é tudo aquilo que merece não ser destruído”; Abdelnour Prado, “O islam como anarquismo místico”; E.Duran, M.Deriu e F.Schneider, “Frente à crise do crescimento, Decrescimento!”; e Alberto Arce. “Gaza, Riscados do mapa”. Mais infos: http://www.desorg.org/ Rizomas: “Um sistema sem centro, hierarquias nem significado fechado, sem um General e sem memória organizativa ou automatismo central, definido unicamente por uma circulação de estados e intensidades”.
A “8º Tatoo Convenção" de tatuagens beneficente aos preso/as e acusado/as judicialmente, acontece em Barcelona, no Ateneu del "Maig 37", em 22, 23 e 24 de maio. A primeira Convenção foi realizada em Roma (Itália), em maio de 2007, depois em Torino, Barcelona em outubro de 2008, em maio de 2008 novamente em Roma, em setembro em Chiclana, Cadiz, em outubro em Tessalônica (Grécia), e neste ano, em 15, 16 e 17 de maio em Roma e agora em 22, 23 e 24 em Barcelona. O/as organizadore/as explicam: “A cada ano se expande mais o “Tattoo Circus” como outra ferramenta solidária e autogestionária. Na “Tattoo Circus” participam tatuadores, piercings, malabaristas e tantos outros personagens de forma desinteressada, sem fim lucrativo, em um encontro solidário comum, a Liberdade! Não se pretende competir, nem exigir níveis artísticos. Participam quem esteja aberto a um encontro de amizade, intercâmbio de experiências e, sobretudo, uma causa comum. A entrada não será cobrada, mas não pode entrar cachorros, nem outro animal, por uma questão de higiene. O bar terá preços populares e os comedores serão a vontade, porque pretendemos uma consciência sem exigir um preço pautado. Neste fim de semana desfrutaremos de grafites, exposições de cartazes, tatuadores de diferentes estilos, escarificações, concertos, comidas, uma variedade de malabaristas, acrobatas, clown, equilibrismo, trapézio, mágicas, suspensões (se buscas adrenalina, venha se pendurar!), curtas metragens, amigo/as, risadas, surpresas, aplausos, criatividade, informação, DJs, bailes, tragos e muuuuuita tinta.”
De 23 até 30 de maio a CNT-AIT de Sevilha organizará a "XI Jornadas Libertárias". O/as organizadore/as contam: “A Jornada começa com uma festa com as avós de São Bernardo e culminam com itinerário histórico nas vizinhanças onde foi gestada a resistência trabalhadora ao Golpe de Estado de 18 de julho de 1936. Em ambas caminhadas conheceremos histórias diversas que representam uma mesma luta para conquistar e construir espaços de liberdade e solidariedade. Assim apresentaremos o livro “Anarquismo e Antropologia”, do nosso companheiro Beltrán Roca. Também conheceremos propostas de autogestão libertária como alternativa ao modelo capitalista atual. Além disso, debateremos a luta pela defesa de uma cultura livre, contra as políticas oficiais restritivas que estão sendo impostas e intensificadas dia-a-dia, e ainda teremos a oportunidade de passar uma tarde com o/as vizinho/as de alguns bairros em luta de nossa cidade, que compartilham o objetivo comum de ser protagonistas de sua própria história cotidiana. Estas Jornadas será um lugar de encontro, debate e discussão ao redor de idéias e práticas de luta coletiva e um espaço comum em que vamos nos divertir, compartilhar experiências, abrir novas perspectivas e somar forças para continuar a luta.” Em todos os dias da Jornada haverá degustação de produtos da La Ortiga (cooperativa de consumo de produtos ecológicos de Sevilha). Mais infos: http://sevilla.cnt-ait.es/cms/index.php?option=com_content&task=view&id=191&Itemid=1

[Grécia]
Durante os dias 27, 28, 29, 30 e 31 de maio acontece a "4˚ Feira do Livro Anarquista" dos Bálcãs, nos dias 27 e 28 a Feira rola em Tessalônica, já em 29, 30 e 31 o evento passa a acontecer em Atenas. Ambas sob o lema “Bálcãs, da exploração e nacionalismo, aos Bálcãs de solidariedade e luta”. Na programação, além das mostras de vídeos e lançamentos de livros, festival de canções balcânicas, discussões sobre: “A história do Movimento Anarquista Búlgaro”, “Nestor Makhno”, “Bálcãs nacionalistas aos Bálcãs de solidariedade”, entre outros temas. O evento contará com a participação do conhecido historiador anarquista sérvio Andrej Grubačić. Mais infos: http://www.balkanbookfair.org/

[EUA]
Nos dias 21, 22, 23 e 24 de maio, em San Francisco, na Califórnia, acontece o "Festival e Convergência" em comemoração ao 29º aniversário do Food Not Bombs (Comidas Sim, Bombas Não), com uma série de eventos ao ar livre e num anfiteatro, com uma programação muito boa em torno de debates, mostra de filmes, exposições, performances com palhaços e dançarinos, concertos, jogos, oficinas, atividades e espaços para crianças. Tudo numa área de 317 hectares, com árvores, trilhas... no meio da natureza! Mais infos: http://www.soupstock.org/
Da Lua Nova à Lua Cheia, de 24 de maio a 6 de junho, acontece no Sul do Colorado, na Floresta Nacional, num ambiente selvagem, o "Acampamento Anti-civilização e Primitivista", chamado de "Feral Futures", que estará "centrado" em diversos workshops, estratégias e táticas anti-civilização e primitivistas, entre outras atividades de conexão com a natureza. Mais infos: www.myspace.com/feralfutures

agência de notícias anarquistas-ana

x Straight Edge é Politica x

2009-05-13T13:21:00.000-07:00

Já faz um tempo que venho pensando sobre esse assunto e em tudo que envolve o Straight Edge e suas evoluções. Tenho me perguntado pra onde caminham nossas posturas e nossas decisões . O SxE nasceu como postura de rompimento dentro do atual estado das coisas, é como se o punk fosse um bêbado com um "a" de anarquia tatuado no braço e uma garrafa de pinga, vestindo uma camisa do dead kennedys voltando pra casa e o SxE fosse o amigo que vem pra ajudá-lo a chegar em casa e dar alguns conselhos.

Talvez essa seja a imagem do SxE positivo que tanta gente fala, o punk que viu que era possível fazer as coisas sem ter que se fuder e aceitar tudo aquilo que lhe fizeram acreditar como única saída. Pra mim, a negação a tudo isso faz o SxE ser político.

Uma coisa que é importante dizer é que o SxE não pode nunca se fechar para o mundo, ele tem sim esse caráter de mudança social, ou seja, tem que estar em constante evolução. SxE é idéia, e idéias precisam ser questionadas pra poderem evoluir! É dever nosso a auto-crítica, isso fortalece a idéia. Fazemos parte de um meio em que tudo deve ser posto em cheque, aceitar as coisas assim facilmente é no mínimo incoerência, devemos ver o que há por trás de tudo inclusive de nós mesmo.

As brigas de punk VS pride, ateus VS cristão, pro-choice VS pro-life são coisas a se pensar, talvez um pouco mais de respeito por parte dos dois lados seja o ideal. Não falo pra sermos todos amigos de infância, mas sim o mínimo de tolerância com a outra parte e que fique bem claro que este texto não tem a intenção de atacar ninguém, apenas estou falando das coisas que eu acredito, acho que todos têm esse direito. Quem sabe assim não conseguimos um dia viver como na capa daquele split do BETERCORE com o BOYCOT aonde tem um punk dando a mão pra um SxE youth crew, nossa convivência é inevitável, direto nos esbarramos na rua e fica difícil sair na porrada toda vez que isso acontece e creio que ninguém quer guerra a vida toda, pelo menos eu não quero.

No começo o SxE era vinculado com a negação de várias coisas e hoje muita gente já acha que ele é um movimento próprio que foi adaptado pelo sistema pra gerar lucro. Pelo contrário, SxE é a contra mão disso, então por isso me entristece ver alguém com um "x" na mão e um Nike no pé. É o tipo de coisa que é inconcebível pra mim, fico pensando se o cara realmente sabe os males que esse tipo de futilidade acarreta para a vida de outras pessoas, é como se a única coisa que importasse fosse o seu próprio bem estar.

SxE também tem a ver com solidariedade, mesmo sendo uma idéia pessoal ele atinge a vida de outras pessoas direta ou indiretamente, só pra dar alguns exemplos: com certeza sua família prefere você livre de drogas, certamente isso é um exemplo direto. O vendedor de bebidas/drogas que vai deixar de lucrar é um exemplo indireto. Citei isso pra mostrar como é ingenuidade achar que SxE é algo que só afeta a você mesmo. Só pra se ter uma idéia dos males que a indústria e o capital trazem a nossas vidas, vou falar um pouco das Multinacionais. A coca-cola, por exemplo, causa todos os anos um enorme desequilíbrio ambiental causado pela imensa quantidade de água desperdiçada por suas fábricas engarrafadoras na sua produção, sem contar nas pessoas que são mortas com a conivência da empresa por apresentarem algum tipo de risco ao segredo do refrigerante ou água negra do capital. Você sabia que a nike explora milhões de pessoas miseráveis nos países onde a situação econômica é mais critica, onde podem fazer seus operários trabalharem 12 horas por dia ganhando menos de 30 centavos por dia? A nike tem fábricas ao redor do mundo, especialmente em países de terceiro mundo, onde as leis são escassas e onde os direitos humanos não são respeitados. As fábricas empregam trabalhadores menores de idade, crianças de 12 e13 anos trabalhando em turnos de 12 horas em condições tão horríveis que seria difícil achar algo parecido em nosso país. Eles lucram milhões com o sofrimento de pessoas e vendem a imagem de que é super legal ter um nike no pé. Isso é no mínimo algo a se pensar, não acham?

Esses foram apenas dois exemplos, podemos ver isso todos os dias até nas ações mais pequenas como comprar um jornal pra ler e tomar café da manhã com a família, basta prestar mais atenção e não sermos tão arrogantes diante das coisas.

O capital desperta o que há de pior no ser humano!

A retomada da identidade política no Straight Edge é algo que devemos buscar. Chega de pose e apatia, devemos sim nos preocupar com outras coisas. Ao invés de moshar e manter o visual, desassociar o SxE da política é o mesmo que ser vegano unicamente por questão de saúde, nem preciso mais dizer o quanto o SxE pode ir além dessas coisas fúteis, acho que todos sabemos aonde ele pode chegar mesmo estando em constante evolução assim com as pessoas. Não quero aqui também ser o dono da verdade, mesmo porque não acredito em verdade absoluta, quero mais é que me façam refletir sobre minhas próprias convicções e se eu achar necessário mudar de postura, o farei. Essa sim será uma atitude coerente com tudo que prezo, nem a vaidade e nem o ego irão me cegar.

É necessário ler mais e dialogar mais sobre as nossas duvidas e certezas, sair as ruas e ver como a vida é de verdade e não achar que o SxE/Hardcore é um outro mundo. Estamos inseridos neste contexto chamado sociedade e é nele que devemos atuar, como diz o NO VIOLENCE: “em todas as frentes temos que lutar, há um novo dia por vir”.

Temos um potencial imenso, mas precisa ser posto em prática, se não de nada vale tudo o que sabemos. Só a organização aliada a ação é que fazem a diferença, mas pra isso é preciso querer essa mudança e se sentir incomodado com o atual cenário das coisas e é isso que eu sinto falta hoje em dia, parece que já conquistamos tudo e nada mais precisa ser feito. Não, eu não penso assim, temos uma porção de batalhas pela frente e acho que o SxE pode ser UMA das maneiras de lutarmos contra tudo aquilo que nos tira o direito de ser quem queremos ser.

Bem, já falei demais é hora de deixar as pessoas pensarem sobre tudo o que disse mas que fique bem claro: Straight Edge é política, Straight Edge é revolução .

Por favor se você leu tudo isso e achou uma grande merda, se expresse e mostre seus pontos de vista! Sentirei prazer em discutir de forma respeitosa e amigável com quem quer que seja .
NÃO JOGUE ESTE MATERIAL NO LIXO. Não gostou? Passe adiante, gostou?leia e passe pra frente, não monopolize a informação talvez tenha alguma serventia para outra pessoa.

ESTE TEXTO SERÁ PUBLICADO COMO PARTE DO FANZINE IMPRESSO JUVENTUDE INCONFORMADA

Estou pouco me importando para os possíveis erros gramaticais!

XlazaroX

E-mail para contato: kaosedanos@hotmail.com

[França] Anarquistas causam um grande estrago em protesto contra a Otan em Estrasburgo, polícia prende mais de 100

2009-04-04T13:41:00.000-07:00

[Vestidos de negro e encapuzados, armados com paus, pedras, bandeiras negras e muita disposição, centenas de anarquistas invadiram e causaram um grande estrago no centro da cidade de Estrasburgo, num protesto anti-Otan.]

Polícia francesa deteve nesta quinta-feira (2) mais de 100 ativistas após um confronto entre militantes anti-Otan e as forças de segurança na cidade de Estrasburgo, onde a Otan realiza uma reunião de cúpula na sexta (3) e sábado (5), que marca o 60º aniversário da aliança atlântica.

A tropa de choque usou gás lacrimogêneo contra os manifestantes forçando-os a recuar para o “Vilarejo/Acampamento Autogestionário”, situado no sul da cidade, numa floresta. Contudo dezenas de manifestantes foram detidos e colocados de bruços.

No centro da cidade, os cerca de 500 ativistas quebraram vitrines, vandalizaram carros, viaturas e montaram barricadas nas ruas. Não houve feridos.

Os manifestantes também atacaram um veículo policial que cruzou seu caminho. Um jovem enfiou uma vara pelo pára-brisa. Um dos dois policiais chegou a sacar sua arma e a apontou para cima, dando tempo para que o motorista manobrasse e fugisse.

Desde terça-feira (31) à noite vem sendo registrados incidentes entre a polícia e militantes anti-Otan, que estão concentrados num "Vilarejo/Acampamento Autogestionário", local onde estão sendo realizadas diversas atividades, que tiveram início nesta terça-feira (31) e vai até domingo (5). Granadas ensurdecedoras e de gás lacrimogêneo já foram lançadas pelas forças de ordem nos arredores do acampamento.

Estrasburgo foi transformada numa cidade em estado sítio. Milhares de policiais estão espalhados pela cidade. Centenas de pessoas estão sendo impedidas de entrarem no município para os protestos. Há controles em todas as fronteiras francesas. Autoridades francesas e alemãs elaboram uma “lista negra” de militantes “fichados” e "perigosos". França e Alemanha organizam a cúpula conjuntamente.

Os eventos oficiais em comemoração ao 60º aniversário da Otan vão acontecer na cidade francesa de Estrasburgo e as alemãs de Baden Baden e Kehl, nesta sexta-feira e no sábado. No total, 28 chefes de Estado ou de governo, entre eles o presidente estadunidense, Barack Obama, vão participar da cúpula.

Vídeo do protesto: http://www.dailymotion.com/video/x8uw5c_premier-jour-demeutes-sommet-de-lot_news

Mais infos:

Federação Anarquista Estrasburgo: http://fastrasbg.lautre.net/?+-Sommet-OTAN-Strasbourg-Kehl-2009+

Rádio Anti-Otan: http://stream.giss.tv:8000/antinato.mp3.m3u

Coordenação Anti-Otan Estrasburgo: http://sommet-otan-2009.blogspot.com/

Dissent: http://dissent.fr/

Vilarejo/Acampamento Autogestionário: http://village2009.blogsport.de/

Anti-repressão em Estrasburgo: http://www.antirepression.org/

agência de notícias anarquistas-ana

[Alemanha] Ações diretas incendiárias na Alemanha

2009-04-03T15:21:00.000-07:00

[A seguir resumo de uma série de ações diretas que ocorreram nos últimos dias na Alemanha. Fato que vem se tornando muito comum naquele país nos últimos tempos.]

Carro luxuoso é incendiado em Berlim
[29 de março de 2009]
“Na noite de 29 de março, nós ateamos fogo a uma Mercedes que estava estacionada próximo ao Parque Treptower, em Treptow, distrito de Berlim. Com esta pequena contribuição na contínua guerra social, enviamos saudações calorosas ao/às companheiro/as do Chile, que mantêm viva a memória da luta.
Aqui, como lá, corações rebeldes contra a dominação em todas suas formas”.

Duas lojas da Thor Steinar são atacadas simultaneamente em Berlim
[26 de março de 2009]
Duas lojas da Thor Steinar foram atacadas por homens encapuzados. As janelas foram quebradas e as roupas danificadas, ninguém foi ferido.
Por volta das 11 horas da manhã, quatro ciclistas mascarados passaram pela loja localizada na Petersburgerstraße em Friedrichshain e atiraram paralelepípedos contra as janelas. Logo em seguida, um “forte e asqueroso material” voou pelos ares e acertou a parte traseira da loja. Os autores da ação escaparam. Quase que ao mesmo tempo, outras quatro pessoas encapuzadas foram para a outra loja da Thor Steinar localizada na Mitte e picharam o interior da loja, logo em seguida ele/as fugiram.
A marca Thor Steinar é conhecida como um símbolo dos neonazistas e da direita extremista. Desde a inauguração da loja os protestos sempre estiveram presentes, manifestações que iam até a loja, que acabava sendo atacada com pedras e bombas de tintas.

Ataques contra a Siemens e uma companhia de limpeza em Berlim
[21 e 22 de março de 2009]
Carros foram novamente incendiados em Berlim. Durante o final de semana sete carros foram vítimas de ataques incendiários. O número de carros queimados somente em Berlim, neste ano, já alcançou a soma de 50 veículos, disse um porta-voz da polícia.
Primeiro, no sábado pela manhã, pessoas desconhecidas atearam fogo a três carros em Reinickendorf.
Moradores notaram as chamas em dois Touran da Volkswagen que estavam estacionados próximos um ao outro na Lindauer Allee, aproximadamente às 6h15 da manhã, e daí chamaram os policiais e o corpo de bombeiros.
Quase ao mesmo tempo, outro Touran foi posto em chamas na Brusebergstraße. Outros dois carros foram danificados pelas chamas.
Os três carros que foram alvos de ataques eram pertencente à companhia Siemens.
No domingo, carros foram incendiados em Kreuzberg e Neukölln: uma pequena Van de uma companhia de limpeza foi incendiada na Blücherstraße, o material de limpeza também pegou fogo.
Aproximadamente às 4h30 da madrugada, outra Van foi incendiada na Ringbahnstraße.

Carro é incendiado no estacionamento dos funcionários da JSA Plötzensee (prisão) em Berlim
[20 de março de 2009]
Um carro foi incendiado à noite na Friedrich-Olbricht-Damm em Charlottenburg. Dois trabalhadores da JSA Plötzensee (uma prisão de Berlim) noticiaram dois homens por volta das 9 horas da noite, que estavam próximos a um carro da Opel parados em um estacionamento dos funcionários da prisão. Pouco tempo depois eles escutaram um barulho estrondoso e o carro estava em chamas. O carro foi completamente destruído. Os autores da ação escaparam.

Autônomos tempesteiam o palanque de Nacionalistas-Alemães em Freiburg
[18 de março de 2009]
Um grupo de pessoas da cena autônoma atacou e destruiu um palanque eleitoral do partido nacionalista germânico “Futuro Alemão” que foi montado na Bertoldsbrunnen. Ninguém foi ferido.
A polícia falou de umas cinco ou seis pessoas que fizeram a ação por volta das 4 horas da madrugada, porém uma testemunha da cena antifascista falou de dez à quinze pessoas encapuzadas.
Os autônomos antifascistas descrevem o “Futuro Alemão” como um grupo oriundo de uma divisão do partido direitista alemão Republikaner.

Três Vans da DHL são incendiadas em Karlsruhe
[18 de março de 2009]
Aproximadamente às 3h30 da madrugada, três Vans da DHL foram incendiadas no estacionamento do centro de logística da DHL situado na Rüppurrer Straße, causando danos estimados em 120.000 mil euros.
Duas Vans foram completamente destruídas ao passo que a terceira teve suas chamas parcialmente interceptadas pela ação dos bombeiros. Durante o dia, uma reivindicação chegou a vários meios de comunicação locais, assinada por um até então desconhecido grupo chamado “Anti-militaristas Militantes”.
Assim como o próprio grupo explica, o ataque pode estar ligado aos iminentes protestos contra o encontro da Otan (Organização do Tratado do Atlântico Norte) em Baden-Baden, Kehl e Strasbourg que serão realizados nos dias 3 e 4 de abril.

Tradução > Marcelo Yokoi

agência de notícias anarquistas-ana

[Amazonas] Depoimento de uma jovem libertária vitima de ataques skinheads em Manaus

2009-04-03T15:18:00.000-07:00

“No dia 09 de janeiro de 2009, estávamos na praça do Congresso, depois de ter vindo do trabalho (malabares no semáforo) quando chegaram um grupo de dezesseis skinheads nos ameaçando e nos chamando para um confronto por não querermos brigas, saímos em direção ao Largo do São Sebastião. Chegando lá, alguns amigos nos informaram que o grupo estava no local mais cedo e que poderiam voltar. Saímos do Largo São Sebastião rumo à parada de ônibus em frente ao colégio militar conversando e fumando cigarros, quando fomos agredidos pelos skinheads que havíamos encontrado mais cedo, estes estavam num bar comemorando sua vitória. Quando nos viram, levantaram e começaram a jogar garrafas de vidro em nossa direção, além de pedras, pau e tudo que eles encontraram no caminho.

Para me defender, me escondi atrás de um poste, e eles começaram a me insultar, três deles partiram para cima de mim, um deles me segurou pelo pescoço e os dois me socavam nas costas, na perna, na barriga, cabeça, por todo o corpo. Com isso, segurei os materiais do meu trabalho (garrafa pet com gasolina e minhas correntes de malabares) quando a garrafa espocou em minha mão molhando um deles e a mim. Como estava fumando, o contato com o cigarro ocasionou um incêndio, queimando a mim e ao que estava me segurando pelo pescoço. O fogo atingiu meu rosto, cabelo e parte do pescoço e costas. O rapaz que estava me segurando, se jogou no chão, onde estava molhado de gasolina, aumentando a queimadura. Eu saí correndo em busca de ajuda para tentar apagar o fogo em mim. Fui socorrida por um casal que estava indo para a parada de ônibus comigo que haviam se escondido próximo ao Rêmulo’s e o rapaz foi socorrido pelo vendedor de churrasquinho que estava na esquina, ele jogou o balde de água no rapaz. Voltamos para a praça do Congresso, em busca de alguém para nos levar para algum hospital, um restante do grupo de skinheads subiram com a polícia nos apontamos (a mim e a meu marido), e a polícia nos levou preso.

Depois de muita relutância dos skinheads, os policiais nos levaram até o lugar de onde tudo aconteceu. Chegando lá, a outra metade do grupo skinheads estava em um carro negociando com os policiais, que estavam em outra viatura com nosso amigo, Leilson, para ser levado a um varadouro, ele já tinha sido pego pela polícia e colocado dentro da viatura. Um dos policiais tiraram meu amigo de dentro da viatura e o entregou aos skinheads, onde foi surrado violentamente, quebrando a maxilar, arreando dois dentes da frente.

Chegamos na viatura, fomos colocados junto ao Leilson que estava com o rosto desfigurado e sangrando muito, assim presenciamos a negociação que acabou não acontecendo.
Passado quase dois meses disso, no dia 28 de março de 2009, estava em casa quando chegaram dois amigos avisando que eles haviam sido espancados por policiais que tem relações com skinheads e que o Leilson também tinha sido pego, ele foi levado para o mato próximo ao condomínio Tocantins na Avenida Constantino Nery junto com o Reginaldo, mas o Leilson estava vestido de “punk” e o Reginaldo não. O Reginaldo foi solto e o Leilson não. Acredito que o modo de como o Leilson estava vestido foi o motivo pelo qual o seguraram e até agora está desaparecido.

Sou cobradora de ônibus e estou afastada da empresa fazendo tratamento médico devido às ameaças que já vinha sofrendo por esse grupo. Por isso fazia malabares na rua, pois estava a um mês sem receber da empresa, agora não posso mais fazer malabares na rua devido às ameaças que aumentaram e se tornaram constantes que sofro pelo referido grupo"

Duda - Manaus, 29 de março de 2009

agência de notícias anarquistas-ana

[Espanha] Anarquistas saqueiam um supermercado em Santiago de Compostela

2009-03-26T15:12:00.001-07:00

Na manhã desta terça-feira (24), um grupo formado por uma dúzia de anarquistas saqueou um supermercado da rede GADIS, situado no Campus Norte, na cidade de Santiago de Compostela. O grupo encheu cerca de uma dúzia de cestas de compra de numerosos produtos e marcharam sem pagar; em seguida repartiram os objetos expropriados entre as pessoas que se encontravam nas imediações daquele estabelecimento comercial.

Segundo o grupo, “estas expropriações de produtos de primeiras necessidades têm como fim espalhar este tipo de ação entre a população, demonstrando que o “roubo” é fácil, divertido e conseqüente, como formas de lutas anticapitalistas”.

"Com essa ação também queremos questionar a mera existência da propriedade privada da forma mais coerente que conhecemos, ou seja, expropriando e saindo pela porta sem pagar e distribuindo para quem queira”, explicam.

Abaixo a sociedade espetáculo-mercantil!

Anarquistas culpáveis de solidariedade!

agência de notícias anarquistas

Mais Uma Semana Agitada Na Grécia

2009-03-20T11:02:00.001-07:00

[A seguir notas breves de algumas atividades na Grécia que aconteceram durante a última semana.]

Protesto em frente da prisão de menores de Avlona
Após o assassinato de Alexis Grigoropoulos pela polícia em 6 de dezembro de 2008, milhares de homens e mulheres de todas as idades, locais, migrantes e imigrantes, se encontraram e se rebelaram nas ruas contra o Estado, o capital e todas as formas de opressão. Centenas de pessoas foram presas e processadas, e dezenas ainda continuam reclusas. Especificamente, 4 menores estão detidos na prisão de menores de Avlona. E neste sábado (14), mais de mil manifestantes, muitos anarquistas, organizaram uma passeata desde a praça central de Avlona até a prisão de menores, num ato pela libertação de todos os detidos.

Fotos: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1003754 e http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1004039

Distúrbios no centro de Atenas e Tessalônica
Na manhã de sexta-feira (13), aconteceu uma série de distúrbios em Atenas e Tessalônica, relacionados com o próximo julgamento do anarquista Yorgos Voutsis Vogiatsis, que está preso sob a acusação de ter assalto um banco. Em Atenas, o centro da elegante área do mercado, na zona residencial de Kolonaki, foi atacado por manifestantes que vandalizaram dezenas de estabelecimentos comerciais caros, carros de luxo e bancos. O parlamento grego também foi atacado com pedras e cocktail molotov. Segundo a imprensa grega, estes foram os ataques mais graves na capital do país desde a insurgência de dezembro de 2008, com praticamente toda a zona comercial de Kolonaki vandalizada. Em Tessalônica, ao mesmo tempo, manifestantes em solidariedade com o anarquista Yorgos causaram danos em vários bancos no centro da cidade.

Confronto entre estudantes e a polícia
Pela manhã da sexta-feira (13), aconteceram enfrentamentos entre estudantes e a polícia antidisturbios na cidade de Patras, quando os manifestantes tentaram entrar no hotel aonde o Ministro de Educação devia participar de uma reunião com os reitores das universidades de todo o país sobre a reforma educativa.

Estações de metrô são ocupadas
Em Atenas, sexta-feira (13), seis estações de metrô foram ocupadas simultaneamente (Egaleo, Ayios Antonios, Daphnia, Nea Ionia, Tavros, Monastiraki). Cerca de 200 pessoas participaram da ação. O ato foi realizado por diversas Assembléias Populares de bairros atenienses, como Filadélfia, Petralona, Peristeri e Brajami, Centros Ocupados e a Assembléia de Solidariedade com K. Kuneva. No protesto os participantes tomaram o sistema de som das estações e liberaram as catracas, facilitando assim a entrada gratuita das pessoas ao metrô. Em todas as estações ocupadas foram distribuídos mais de treze mil panfletos durante duas horas, o período que durou a ocupação.

Nazis e antifascistas se enfrentam
Na quinta-feira (12), pela manhã, houve enfrentamentos entre neonazis e antifascistas fora do Tribunal Superior de Atenas, logo após o fim do julgamento de Antonis Androutsopoulos, o “Periandros”, ex-deputado da Xrisi Avgi (uma organização de extrema-direita da Grécia), e líder de batalhões de combate na década de 90. Após os confrontos, antifascistas ainda realizaram uma manifestação pela absolvição do acusado em outros dois cargos por homicídio e pela redução de sua condenação há nove anos pela tentativa de assassinato contra um estudante de esquerda em 1998. O protesto seguiu ate o centro de Atenas, aos gritos de “o povo não se esquece, que se danem os fascistas” e “televisão, polícias e neonazis, toda esta merda trabalha junta”. No mesmo dia, à tarde, uma marcha foi realizada nas ruas de Loannina, para protestar contra o ataque fascista contra um Centro Social de imigrantes há algumas semanas atrás.

Manifestação é reprimida
Aconteceu na quarta-feira (11), do lado de fora da Faculdade de Direito, em Atenas, uma manifestação em solidariedade com os insurretos detidos em dezembro de 2008. O protesto foi reprimido pelas forças da ordem com gás lacrimogêneo, que culminou em enfrentamentos entre manifestantes e a polícia, um policial resultou ferido.

Hospital é ocupado
Na segunda-feira (9), à tarde, integrantes da Assembléia Aberta pela Saúde ocuparam durante quatro horas os caixas do Hospital da Cruz Vermelha de Atenas, exigindo que o atendimento médico fosse gratuito para todos. Esta é a continuação de uma forma de luta contra a mercantilização do atendimento da saúde que se estendeu pela Grécia depois da sublevação de dezembro de 2008.

agência de notícias anarquistas-ana

[ Grécia] Manifestantes incendeiam trem em Atenas

2009-03-05T12:04:00.000-08:00

Na última série de ataques na Grécia, manifestantes atearam fogo a um trem local num elegante bairro de Atenas, destruindo três dos seis vagões, na última segunda-feira (1).

O/as manifestantes, que usavam máscaras de carnaval e gritavam lemas anarquistas, atiraram bombas incendiárias no trem da ISAP (Ferrovia Elétrica Atenas-Pireu) quando este chegou no terminal em Kifisia, um rico bairro da capital grega.

Os poucos passageiros que estavam no terminal fugiram da estação em pânico. Ninguém foi ferido na ofensiva.

A Grécia está sendo tomada por um espiral de revoltas durante os últimos meses. Nas últimas semanas, manifestantes não-identificados feriram um oficial da polícia e atacaram uma delegacia. Pequenos grupos anarquistas lançam bombas incendiárias em carros de luxo, concessionárias de automóveis, agências bancárias, edifícios do governo, dentre outros alvos, quase que diariamente.

No dia 18 de fevereiro, uma quarta-feira, encapuzados tentaram explodir um carro bomba na sede do Citibank na Grécia, em Atenas. Menos de 24 horas antes, dois homens em uma moto haviam atirado contra a sede de uma emissora privada de TV, jogando uma bomba que também acabou não explodindo. Logo depois um grupo soltou um comunicado avisando aos jornalistas em geral que eles estão em sua mira, porque "representam um sistema corrupto".

Semana retrasada, um grupo de 100 encapuzados, à noite, atacou as instalações do jornal conservador “Apogevmatini”, com pedras e bombas incendiárias, causando severos danos às instalações do jornal. O grupo também atacou uma dezena de automóveis que estavam estacionados naquele local. Dois foram totalmente queimados.

Tradução > Marcelo Yokoi

agência de notícias anarquistas-ana

[Grécia] Sabotagem contra vídeovigilância e sistemas de controle social

2009-03-02T12:50:00.000-08:00

[O sistema de vídeovigilância se expande em diversas partes do mundo, e é cada vez mais comum o olhar vigilante do Estado através dessa tecnologia, invadindo e controlando nossa privacidade, nossos passos. Contudo, diferentemente do Brasil, na Grécia, há uma reação de uma parcela da sociedade contra essa superexposição dos cidadãos aos sistemas de vigilância.]

Em Atenas, nesta última quinta-feira (25), às 8 horas da manhã, uma câmera de vigilância, da empresa Apokathilose foi derrubada com poste e tudo, no cruzamento das ruas Max Alexander com Paraskeyopoyloy, e em seguida foi aberta e incendiada a caixa de controle.

Após a ação foram lançados folhetos incitando a população para que realizem ações semelhantes.

Sabotagem aos sistemas de controle social!

Todos nossos movimentos gravados!

Tempo de ver as câmeras queimadas!

agência de notícias anarquistas-ana

[EUA] Comida expropriada é distribuída em bairro da classe trabalhadora

2009-02-27T11:45:00.000-08:00

[Comunicado do grupo “Robin Hood”, que expropriou comida e distribuiu em uma vizinhança da classe trabalhadora em Modesto, na Califórnia - fevereiro de 2009.]

Pessoas do Vale,

Em todo lugar o deserto do capital se expande – oferecemos um oásis para beber.

Nós, os Robin Hoods, nos responsabilizamos pelo provimento de uma massiva quantidade de comida grátis que foi deixada no parque do Distrito Aeroporto em Modesto, na última semana. A comida que foi deixada variava de arroz e feijão a outros gêneros de primeira necessidade, e estava disponível, livre de preços, para qualquer um que desejasse levá-la.

Para que as intenções de nossas ações se façam claras, deixamos uma faixa no local que se lia: “Resista a Recessão! – ROUBE OS RICOS!”. A comida foi expropriada de vários capitalistas – e dessa forma foi grátis (e muito fácil) de obter.

Optamos por distribuir a comida livremente porque o Distrito Aeroporto é uma das vizinhanças que mais sofrem pela iminente recessão. Nossas comunidades estão sofrendo pela falta de moradia e execução de hipotecas, pobreza, brutalidades policiais e poluição ambiental. Deixemos que este ato seja somente uma nota no grito da resistência que logo trará este sistema abaixo.

Acreditamos que a solidariedade, diferentemente, significa atacar inimigos comuns. Assim temos levado a cabo esta ação não somente para atacar os capitalistas diretamente e distribuir comida grátis para nosso/as amigo/as e vizinho/as, mas também para denunciar a Junta de Supervisores do Condado de Stanislaus, na qual, recentemente, derrotou pelo voto um necessário programa de troca de seringas que iria ajudar a parar a expansão do HIV e da Hepatite, e dar assistência direta para aqueles viciados em várias drogas. Esta decisão diretamente afeta aquele/as que residem na vizinhança do Distrito Aeroporto, na medida em que é uma área com alta quantidade de uso de heroína.

Também nos inspiramos, para realizar esta ação, no recente caso de Danny Armenta, 48 anos, morador de Turlock, que foi preso após tentar sair de uma loja com cerca de 100 dólares em mantimentos. Eles podem pegar um de nós, mas não podem pegar todos nós. Na medida em que a recessão aumenta, nossa resistência também deve explodir. Do iminente desemprego no vale, ao recente fechamento da Escola Média Teel no Condado de Stanislau devido aos cortes de verbas, se não começarmos a lutar diretamente – logo não teremos nada para lutar.

Em solidariedade com aquele/as das ruas da Grécia, China, Islândia, México, Estados Unidos e além, que estão lutando contra este monstro que chamamos de capitalismo.

Os Robin Hoods

Tradução > Marcelo Yokoi

agência de notícias anarquistas-ana

Yu Koyo Peya

2009-02-17T13:24:00.000-08:00

Yo Koyo Peya: uma expressão da tribo Ipili das planícies da Papua Nova Guiné significando "a Terra está acabando". O video nos dá uma idéia da crise atual que vivemos... do que é civilizição... e do seu declinio através do pico do petróleo...!

Entrevista - Lumpen

2009-02-12T15:56:00.000-08:00

Em sua visita à São Paulo - no começo de 2009 - a banda LUMPEN (Nordeste Hardcore - Salvador Vegan Straight Edge) fez quatro shows marcantes e insanos por nossas terras e também um bate papo com o pequena ameaça falando sobre a cena Punk/HC baiana, veganismo e ações diretas... confira!

Pequena Ameaça - Nós gostaríamos que vocês se apresentassem e falassem um pouco sobre o que é a banda LUMPEN?!

Fabiano - A gente é a LUMPEN, de Salvador - Bahia. Uma banda Vegan Straight Edge que já está tocando há algum tempo, que vem de outros projetos que a gente já tinha lá em Salvador. A banda, primeiro chamava-se No Deal que era o Robson que cantava, depois ela se transformou em Sem Acordo que eu entrei pra tocar, depois entrou Joãozinho, Fofinho e depois de algumas mudanças resolvemos mudar o nome - depois de muitas mudanças de formação - resolvemos virar a LUMPEN que daí passou a assumir uma postura mais Vegan Straight Edge. É a segunda vez que estamos vindo à São Paulo.

R. Fofinho - É basicamente isso, é uma banda que não é tão nova assim, mas que surgiu de outras bandas, da antiga No Deal, de bastante tempo atrás, que só sobrou Robson Véio. E foi mudando. No início era uma banda que tinha alguns Straight Edge, algumas pessoas Anarco Punks. Foi mudando, da extinta No Deal, acabou virando "Sem Acordo" e a idéia fixa acabou virando a LUMPEN. É uma banda que é nova mas já tem um tempinho na estrada, que a galera já está há algum tempo tocando junto. Atualmente a formação são dois vocais: Robson Véio e Robson Fofinho; Fabiano Passos: patrão e guitarra; Tulio: baixo; e João Paulo: bateria.

Fabiano - E Clebson também. O nosso... (risos).

R. Fofinho - ... empresário... (risos).

R. Véio - ... cara de caixa (risos).

Pequena Ameaça - Por que vocês usam o HARDCORE para levar a mensagem de vocês?! Por que escolheram isso?! O HARDCORE não está ultrapassado, não morreu?!

R. Véio - Inclusive, essa semana conversamos muito sobre isso. Não escolhemos o HC para passar a mensagem, gostamos da música e das maioria das bandas. Pode até ser que seja verdade mas não vamos falar que escolhemos o HC para passar a mensagem. Eu acho que é um pouquinho difícil escolher o HC para passar a mensagem porque é uma música barulhenta, e depende para quem vamos querer passar também, porque se você quer passar a mensagem é muito mais fácil fazer uma palestra, de repente fazer um livro ou até tocar RAP, porque mesmo não sendo uma música agressiva é mais fácil de ouvir ou tocar uma música Pop. O HC tem uma coisa que mexe com as emoções da gente, inclusive no Release falamos que existem outras maneiras... Outras coisas que podemos participar, de outros movimentos, outras ações. Mas o que nos toca, o que emociona é o HC. Não é que escolhemos o HC: "- ah não, essa música é melhor pra isso"- mas é uma coisa que faz parte da gente e nos transformou. Pensamos, se nos transformou podemos estar utilizando este veículo para estar transformando outras pessoas. Proporciona viagem, amizade e um monte de parada e isso não faz com que nós esteja envolvidos somente com isso. Já militamos em espaços culturais, junto com pessoas de outros espaços também como o "Quilombo Cecília", participamos de ocupação com o pessoal Anarco Punk, eu sou diretor de sindicato, enfim, independente de você está tocando ou não. Eu sempre critico o lance da cena HC - eu até falei do show de ontem (23/01/09) que faz um tempão que eu não pogo e boto "xis" na mão - porque eu não sinto mais no meio da galera aquela coisa de todo mundo estar participando de algo em comum. E geralmente é música, o pessoal vai lá paga e assiste uma música. Eu gosto de música também, vou para shows de outros estilos de música, mas o HC pra mim, sempre foi uma comunidade e achei que estava perdendo. Hoje estou muito alegre porque tem muito mais negros do que da outra vez que vim pra cá, um lugar que só tinha gente branca. Um pessoal com roupa mais à vontade, gente feia (risos), gente normal. Antigamente era só a galera bonitona, um padrão. Então, isso pra mim, é importante. Porque o HC sempre foi parada de rua. E Straight Edge pra mim, é Punk que não bebe. Minha visão de Straight Edge é isso, não tem outra.
Pequena Ameaça - Nós ficamos felizes em ouvir isso (risos). Queríamos saber das outras vezes que vocês vieram e agora de novo, o que vocês sentem?! Quais os pontos em comum e diferentes da cena HC/Punk daqui de São Paulo e lá da Bahia?!

Fabiano - É engraçado, a LUMPEN, apesar de ser uma banda Vegan SXE, as duas vezes que viemos, principalmente a primeira vez que tocamos aqui em São Paulo e até outros roles que a gente acaba dando, acabamos sempre dando um role com a galera mais Anarco Punk por afinidade, por conhecimento. Aqui em São Paulo, essa cena SXE muita gente acaba nem tocando. Tem uns shows ou outros que rola que tocamos. Mas a galera que ficamos na casa é Anarco Punk são pessoas que já vem de afinidades de outros tempos.

R. Véio - A diferença que eu vejo da cena das primeiras vezes viemos, uma eu já falei que é ter bem mais negros nos shows. A gente acabou de traduzir o documentário "Afro-Punk" que é importante, porque o Rock é nosso. Pegaram o Elvis Presley botaram lá na frente mas se você for ver a origem do Rock é negra, aliás, a origem da maioria de tudo é da cultura negra ou oriental. Então, o que acontece, aqui em São Paulo dessa vez que viemos, notamos que está bem mais diversificado. É como o Fabiano falou, acabamos ficando mais com o pessoal Anarco Punk, temos vários amigos SXE´s aqui também, mas conhecemos o pessoal mais antigo, mais velho que temos afinidade, galera do CONFRONTO. Porque o vinculo da gente com HC é mais pelo lance da amizade ou de militância do que por música. Se você perguntar o nome de um bocado de banda pode ver que eu não conheço. Acaba sendo muito mais importante pra mim, dar um rolé com vocês, criar esse vínculo de amizade com a galera, porque isso que é HC e tinha se perdido muito. A galera vai lá, paga o show, assiste a banda e vai pra casa *. A diferença maior que eu vejo de Salvador é como lá é menor acaba todo mundo se falando. Estmos juntos com o pessoal do Rap. Eu estou muito alegre, hoje mesmo vai ter um grupo de Rap que vai tocar o "Bandeira Negra". Pode até ser uma identificação: "- Porra, a LUMPEN é uma banda SXE, mas é SXE da Bahia". Aí já é diferente. Tocamos em Maceió também e colocamos um grupo de Rap pra tocar e o pessoal sabe que temos essa ligação. Nós não nos afastamos das outras pessoas, não fazemos parte de nenhuma cena específica. Somos uma banda Vegan Straight Edge e gostamos de falar isso porque tem bandas que são SXE´s, que tem uma postura mais política e dizem para não falar que são SXE´s e acabam não sendo uma referência legal e fica só um modelo de Anarco Punk, um modelo de SXE um modelo disso e um daquilo. E na realidade tem vários tipos de SXE´s, vários tipos de Anarco Punks, tem pessoas que prestam e que não prestam em todo o lugar.

*Nesse momento um singelo garoto Punk e seu moicano mal cortado apareceu rateando grana pra entrar na verdurada.

R. Fofinho - A diferença principal, lá talvez por ser até um pouco menor, tem uma coisa não tão impessoal como tem aqui no HC. Você vê uma porrada de gente que não se conhece direito, chega no show, fala, toca e depois cada qual vai para o seu canto. Lá tem uma coisa mais unida, uma galera que se conhece mais, mesmo que não ande muito juntos, de repente até já andaram um pouco mais e hoje em dia até por conta de outros roles não estão mais juntos, mas que já tem uma idade maior e aqui já não vejo tanto. Talvez por ser uma característica daqui mesmo ou por ter inflado a um ponto que já não tem mais essa condição de estar mantendo essa ligação maior junto com os outros, que é um ponto que eu acho uma das diferenças maiores das coisas e dos lugares que são produzidos lá no Nordeste e no eixo Sudeste Rio-São Paulo principalmente.

Fabiano - Em Salvador faz show e sabe-se que vai "xis" pessoas em todo show sempre. Eu vejo aqui em São Paulo que tem show que não se tem certeza se vai dar alguém. Tocamos aqui quinta-feira (22/01/09) lá no Espaço Impróprio e estava tendo show em Osasco do Red Dons com o Homem Elefante. Lá em Salvador não, você faz um show e sabe que vai dar tantas pessoas, pode ser que não passe disso, mas vai dar sempre o mesmo tanto de pessoas e tem uma galera que cola sempre na mesma parada. São Paulo apesar de ser muito grande e ter muita gente, falam que às vezes tem show que não aparece ninguém. Se tiver show duma banda de fora em Salvador a galera vai pra prestigiar porque sabe o trampo que é, porque quando as bandas de Salvador vêm, sabe o trampo que é vir pra cá. Então, eu particularmente, quando tem uma banda de fora em Salvador, qualquer banda que seja eu faço bastante esforço pra ir porque sei qual é o trabalho sair de sua cidade pra ir tocar em outro lugar. E aqui parece que o pessoal as vezes não presta muita atenção nisso.

R. Véio - Porque tem tanta banda...

Fabiano - ... tanta banda. Todo mês tem muita banda passando aqui. Já teve vez da gente querer vir, e não conseguir porque no mês haveria tanta, tal e tal banda e não ia ter espaço pra gente.
Pequena Ameaça - Tem uma música de vocês que se chama "Zonas De Processamento De Exportação" que tem uma fala do John Zerzan no documentário "SURPLUS" de dano às propriedades. Vocês apóiam a sabotagem, a destruição da propriedade?!

R. Véio - Eu acredito no seguinte, tem uma coisa que tem que contextualizar, por exemplo, na questão de John Zerzan. No Carnaval Revolução* ele estava aqui e eu participei dos debates. Aquelas coisas que vemos nas fotos do pessoal tacando fogo em banco, tem que contextualizar, porque lá em Salvador nem precisa começar, é só pensar e os caras (a polícia) já estão matando. Então, dano à propriedade é necessário, mas a gente tem que ter a mandinga. Você não precisa fazer como faz lá. Tacando fogo num Mc´Donalds você vai ser preso. E se você for preso lá fora, você é visto como um ativista e aqui você é preso como um maluco, como ladrão. Sabotagem eu sempre fiz, desde sempre, mas você tem que fazer de maneira mais esperta, como falei, na mandinga. Não precisa fazer e ficar mostrando e dizendo a todo mundo. Ao contrário de lá fora que os caras vão pra frente mesmo, joga pedra, quebra e a polícia prende. E você também vê que morreu um cara numa manifestação, Carlo Giuliani**, algum tempo atrás, agora também na Grécia***, e porra, é um escândalo no mundo inteiro. E aqui está morrendo gente o tempo todo. É bem diferente! E se você morrer numa parada dessa, aqui seu pai e sua mãe vão dizer: "- porra, mas ele foi bater também num policial", porque a realidade da gente, a mentalidade das pessoas daqui por causa da violência é bem diferente. E essa música "Zonas De Processamentos De Exportação", fala exatamente sobre isso, existem maneiras de você fazer sabotagens, sem necessariamente jogar uma pedra. De repente você pode nem entrar num lugar, não usar determinado tipo de coisa, que é uma maneira de sabotar também. Principalmente pra quem toca, você pode ter uma banda pequena num lugar, mas você nem imagina que vai ter uma cara que vai chegar: " - cara, eu tava aquele dia que você tava ensaiando e falou uma parada..." isso já aconteceu várias vezes. Então, é responsabilidade, por mais que não percebemos isso, porque todo mundo é igual. Mas a galera que escreve, que fala, que faz fanzine tem uma responsabilidade muito grande no que está falando e mostrando. O que John Zerzan fala é que não existe violência contra a parede, contra a porta, quebrar algo não é... Mas você quebrando isso vai ter uma violência contra a gente e temos que estar preparados, porque todo mundo fala, fala e na hora que for preso será que alguém vai passar o ano juntando dinheiro pra botar advogado pra você? É a mesma coisa de briga, rola a briga, e o pessoal quer quebrar o cara, mas na hora que o bicho pega todo mundo sai e se você botou mais a cara será você que vai ter que responder. Eu acredito que a sabotagem é necessária, mas tem que saber quem é que vamos sabotar. Muita gente começa a dizer: “- ah, aquele cara é playboy, vou sabotar ele" e começa a querer justificar tudo. Aí o cara quer entrar no show de graça, querer pular show e não vê que tem um custo para fazer as paradas. Geralmente as pessoas que não organizam não sabem que se tem que pagar rango... Às vezes o pessoal fala que tem som pra botar a gente e não conhece que vai ter que pagar passagem, pagar comida, pagar um bocado de coisa. Porque se a gente pudesse pagava. Mas somos trabalhador também e não temos.

* Encontro Anarquista que ocorreu em três dias do mês de fevereiro de 2008 em São Paulo (nota dos editores).

**Carlo Giuliani foi um ativista italiano assassinado pela forças anti distúrbios em 2001 nas manifestações antiglobalização que ocorreram na Itália em contrapartida ao encontro da cúpula do G8 em Genova, Itália (nota dos editores).

***Alexandros Grigoropoulos jovem ativista anarquista de 15 anos assassinado pela polícia grega ano passado. A morte de Alexandros gerou protestos no mundo inteiro (menos aqui no Brasil [?]) e também uma indignação na Grécia ascendendo ainda mais o estado de Insurreição que estava se formando naquele país (nota dos editores).

Fabiano - Já nos chamaram pra tocar em tal lugar e pedimos a passagem e os caras acharam que estávamos cobrando, e não estávamos cobrando só estávamos pedindo a passagem porque não é nem não queremos, é não podemos. Aqui estamos pagando pra tocar porque quisemos, mas fizemos um esforço danado pra estar aqui. Dividimos a passagem em dez vezes e vamos ficar pagando, como foi no Carnaval Revolução ano passado que era uma parada importante pra nós. Então, não estamos cobrando, só estamos pedindo uma passagem e tem gente que não enxerga isso. Acha que é cobrar e que o certo é a pessoa está se bancando. Estamos mantendo uma ilusão com essa história de se bancar, porque uma cena que é sustentável é uma mentira, e enquanto a pessoa estiver tirando dinheiro do bolso pra manter essa cena ela está sendo uma mentira.

R. Fofinho - Até porque ela também acaba funcionando somente pra quem tem como se bancar, pra quem tem emprego, quem tem dinheiro...

R. Véio - A galera tem que se ligar e comprar as paradas pra todo mundo ter, porque você tem som e sempre põe de graça, e às vezes você briga com todo mundo e vai embora, acaba a cena. Então, em vez de falar que está rolando show, você tem que falar que está rolando o som, e o que é som, é o cara que bota o som, então não é a cena que está pagando. É bem isso, a galera tem que fazer uma parada pra se auto-sustentar.

Fabiano - É muito fácil falar que tem uma cena que a galera fica se sustentando desta forma, com os pais pagando e dando mesada para o filho e a filha viajar. Tem que se auto-sustentar, o show tem que ter um preço justo que consiga trazer as bandas e a galera contribuindo de alguma forma, buscando uma maneira de reduzir esse custo ao mínimo, está fazendo a correria. O custo vai existir e quando existir esse custo, não é justo está sendo bancado pelos pais ou outra coisa. Se queremos fazer uma cena de verdade, tem que correr atrás e fazer essa cena se auto-sustentar.
Pequena Ameaça - O próprio "faça você mesmo" diz isso, que a idéia...

Fabiano - A galera pega muito isso... a gente escuta essa coisa "faça você mesmo, então, as coisas tem que ser de graça..."

R. Véio - Uma coisa que rola muito, por exemplo, o cara às vezes não paga num evento ou numa palestra. E se você for cobrar a palestra o cara reclama. Aí ele vai num show duma banda que não é politizada ou qualquer coisa do gênero e paga trinta reais e fala que é porque aquilo é música. Lá em Salvador é a mesma coisa, o cara gosta de Los Hermanos, vai ao show, paga, assiste e depois fala que Los Hermanos não é político e tudo mais. Aí você faz um show e o cara não quer pagar... Quando o que deveria era ser o contrário.

Pequena Ameaça - Deu Para perceber que desde que formaram a LUMPEN das outras bandas, vocês tem um tempo dentro do HC, O Robson Véio aqui o próprio nome já diz. Queríamos saber como vocês conheceram o HC na Bahia e quais as influências?! Hoje, por exemplo, aqui em São Paulo, é uma coisa acessível, você conhece uma banda de HC e vai vendo as influências e começa a curtir um Punk/HC. E lá, o que vocês tinham para correr atrás?!

Fabiano - Inclusive agora, a LUMPEN está preparando um CD novo de covers só de bandas lá da Bahia que nos influenciaram nesse processo. Foi mais em shows e foi a partir disso, de shows e de estar promovendo evento junto e essas coisas. Ainda em Salvador continua sendo essa forma, não tem uma galeria do Rock, não tem uma coisa que você vai lá e encontra a galera HC, debate com um molequinho e o chama pra tocar em sua banda. Lá as coisas continuam acontecendo em shows, que são menos e estão rareando, a cena acaba rareando um pouco mais.
R. Fofinho - Eu particularmente foi numa época em que estava colando muito em shows, mas justamente por esse lance não tão frequentes. Nessa época, inclusive eu era uma pessoa mais travada, não era uma pessoa de chegar trocando idéia. E muito se deu pelo contato através de cartas, muito contato através de cartas, com muita gente daqui de São Paulo e do Rio. Eu tinha acesso a muita informação através de fanzine, pegava muita demo também de fora. Foi a partir daí que eu fui construindo essa história dentro do HC. Lógico, que foi a partir disso que começamos também a fazer uma coisa nossa, lá dentro de Salvador e depois em nível de Nordeste. Foi muito com esse primeiro contato com as próprias bandas de lá em 1996 e 1997. E muita coisa também daqui de SP-Rio que eu conheci através do contato de carta.

Fabiano - No meu caso, a situação foi engraçada quando comecei a me envolver com a questão do SXE. Eu tinha contato com o pessoal daqui de São Paulo, conhecia algumas bandas e tinha a No Deal em Salvador, só que eu não tinha contato com eles. Mas tinha um veículo em Salvador que se chamava TELEFANZINE que era um fanzine telefônico. Era uma caixa postal que todo dia, Robson (?) e outras pessoas faziam parte, gravava-se mensagens sobre os shows, comentários de discos, histórias de bandas, História do Rock em geral e etc... Você ligava e deixava a mensagem. Eu liguei pra lá e falei que queria ter contato com o pessoal do movimento SXE de Salvador. No começo eu fui até zuado por eles, porque eles achavam que eu era o playboy que não era da galera deles e que estava querendo se chegar. Foi o único jeito que tive. Acabou que a gente virou amigo, mas no começo eu era considerado o playboy que estava querendo se chegar (risos).

R. Fofinho - Na verdade ele continua sendo playboy, mas pelo menos ele é amigo da gente (risos).

R. Véio - Só pra frisar, Fofinho começou fazendo fanzine, outra coisa que era diferente. Hoje em dia todo mundo quer fazer uma banda. Eu comecei fazendo fanzine demorou muito para eu fazer uma banda. Fanzine era a coisa mais importante do mundo, porque você fazia e mantinha o contato. Banda era uma coisa que rolava quando a galera podia e se encontrava. Eu tive contato não foi com o HC, foi com o Punk, o pessoal que morava na rua lá em Castelo Branco. Foi na época do Cólera e o primeiro contato, show Punk, foi em 1988...

Pequena Ameaça - Os alicerces... (risos)

R. Véio -... Foi em 1988. O pessoal foi saindo e eu comecei a me interessar por política, a ler... O pessoal tinha aquela coisa do Punk de rua mesmo, aí foi indo... Indo, não tinha HC, só o Punk. Aí começou a se criar a cena HC, a gente se conheceu e foi criando. No começo teve muitos conflitos com os Punks. Aí surgiu a cena SXE que foi construída não só pela gente da banda, mas por outras pessoas também, as meninas, etc. E a formação que a gente tinha era essa, como Fofinho falou, através do esquema de carta que tinha até mais que hoje. O cara que te mandava a carta era o que estava interessado, hoje em dia entramos na Internet e tem um monte de besteira, antigamente não, o cara com quem se correspondia era o que tinha interesse. A pessoa não ia escrever, ir para o correio e depois botar uma carta pra você sem interesse, para falar besteira! É muito difícil.

R. Fofinho - É uma parada que estávamos conversando essa semana, o Folha estava respondendo uma entrevista pra Marcela e falava muito sobre isso, que o HC na década de 1990 a 2000, tinha esse esquema de troca de carta e como hoje acabou se perdendo o conteúdo das coisas por conta dessa facilidade. O cara conhece o outro hoje e cinco segundos depois manda um e-mail e já tem uma resposta. Acaba sendo uma coisa mais imediata também, não tem muito aquela magia... parece uma coisa meio Hippie mas...

R.Véio - O cara lá no myspace bota LUMPEN , baixa as músicas e ouve... antigamente você escrevia e ficava esperando, chegava a fitinha e você botava, ouvia e ficava ouvindo um monte de vezes. Hoje em dia não, você ouve uma banda, ouve outra e acaba não...

Fabiano - Eu estava até falando, se eu fosse ouvir realmente as bandas que pedem para adicionar no myspace às vezes, eu ia passar o dia todo ouvindo música. Porque é muita coisa, muita coisa acontecendo, muita música sendo feita e eu particularmente só acabo ouvindo algumas coisas que entro no site e desperta uma atenção maior. Se eu for pegar tudo que está acontecendo, é muita coisa... você acaba ficando sem filtro, porque tudo está muito fácil, tudo está muito na mão.
Pequena Ameaça - Queríamos saber sobre o CD novo de covers que vocês vão lançar! Citem algumas dessas influências.

R. Véio - Se tudo correr bem até o meio do ano sai o CD de covers e depois um novo mesmo.

Fabiano - No nosso de covers agora, nossa intenção é fazer e lançar em vinil e disponibilizar na internet. E quem gosta mesmo pega o vinil.

Pequena Ameaça - Vai sair caro... (risos)

Fabiano - A grande parte das bandas são bandas que a gente já tocou e que nos influenciou. E se a gente tocou é porque era uma parada que gostávamos e que acabou influenciando a banda que a gente toca hoje em dia.

Pequena Ameaça - São só da cena do Nordeste, de Salvador?!

Fabiano - É só banda de Salvador, a única exceção é a Execradores porque tem um baiano na banda (risos).

R. Fofinho - Na verdade a gente é bairrista (risos).

R. Véio - É que Execradores - tem várias outras daqui Point (Of No Return), Confronto, No Violence, tem banda pra caralho - mas Execradores tem uma relação intima, muito amiga. Quando a gente vem pra cá, a gente fica na casa dos caras, o pessoal vai pra lá, enfim. E porque a banda Mais Treta tocava também uma música da Execradores. E como a gente não vai tocar a Mais Treta... Sim, as bandas...

R. Fofinho - Vamos manter a cronologia: Antropofobia...

Fabiano - Licergia, Bosta Rala, Injúria, Adicional, Scooter Brigade, Escato, No Deal...

R. Véio - Execradores, Verso Dois...

Fabiano - Estamos fazendo uma versão da música do Verso Dois que é um grupo de Hip Hop de Salvador que tem Rangell que tocou na No Deal, na Sem Acordo com a gente também. Estamos fazendo uma versão duma música deles que vai acabar indo para o disco deles. Era interesse nosso que fosse para o nosso disco, mas achamos melhor que fosse para o disco deles. E acho que só.

R. Véio - Tem a Escato que é uma banda Anarco Punk que Joãozinho tocou bateria. A Licergia que é uma banda que seu eu pudesse comparar com alguma coisa, compararia com Rage Against The Machine, que misturava uma parada regional, inclusive o baterista toca com a Pitty hoje. Era uma banda grande que eu (e o Cavera) fazia vocal. Eu saí dessa banda, na época conversei com os caras, porque eu havia me tornado vegetariano SXE. Eu conversei com eles que ia sair da banda porque estava com uma pretensão de montar uma banda que todos fossem vegetarianos. No começo ficou todo mundo meio triste, porque tinha show lá da banda que dava umas 700 a 800 pessoas, só a gente.

R. Fofinho - Foi um dos primeiros shows que eu vi na época que eu era do Rock doido (risos).

R. Véio - A gente tocou junto com o Mundo Livre S.A... Na época que eu saí os caras ficaram meio assim... Mas depois entrei na No Deal que foi a primeira banda de lá com uma proposta de ser todo mundo vegetariano. Hoje em dias os caras são amigos, estão com projetos juntos. E vamos fazer uma homenagem para os caras também, inclusive a música "Qual É Mesmo" fala dessa relação Nordeste com Sudeste que quis tirar em dizer que o baiano é preguiçoso.

Fabiano - Em todas músicas, acredito que todas vão ter participação das pessoas das bandas com a gente também...

R. Véio -... Tocando ou cantando...
Pequena Ameaça - Há quanto tempo vocês estão dentro do vegetarianismo, veganismo?! Como que é lá na Bahia, tem manifestação, ativismo em prol o veganismo?! Se tem, quais os grupos ativistas?! Todos da banda são veganos?!

R. Véio - Todo mundo da banda é vegano. O que acontece em Salvador é o seguinte, lá está um refluxo. Tínhamos um espaço que perdemos, a "Casa MUV" que a gente ficou um ano e tanto, os caras arrombaram, roubaram coisas... lá teve vários enventos...

Pequena Ameaça - Era um Squatt?!

R. Véio - Não, não era um Squatt não. Primeiro teve a ocupação da "Casa Do Estudante" que participamos junto com o pessoal Anarco Punk, depois desalojaram lá armados e teve uma maior confusão. Aí o pessoal alugou a casa ao lado, que era o "Espaço Insurgente" que tinha o pessoal da Escato, depois um veio morar aqui em São Paulo e o outro foi para a Europa. Eles conversaram comigo e com Fabiano, nós pegamos a casa e mudamos o nome para "Casa Move". Pagávamos um aluguel barato, o pessoal reformou, fizemos grafite e várias outras paradas, muitas atividades, palestras... Antes eu participei da ADL (Animal Defense League), há muito tempo atrás. Atualmente lá, a questão do veganismo é divulgada mais através da banda e da Cooperativa de Rango Vegan, que as companheiras nossas participam fazendo lanche e fornecendo marmita vegana. Já vendemos coisas dentro do movimento e nos eventos de Hip Hop. Mas grupo não tem porque teve uma certa racha, que eu já havia comentado com o pessoal daqui. Tinha muita gente envolvida com a questão do HC, mas teve algumas confusões e acabou rachando por divergências, brigas pessoais que acabaram misturando entre todo mundo. Mas muita gente gosta da banda e ouve. E também participamos de eventos em outros lugares como teve com o pessoal do "Instituto Abolicionista" (Animal), fomos e botamos o rango e participamos de alguns debates. Tem o "Quilombo (Do Passo) 37" que era o antigo "Quilombo Cecília".* Nós estamos retornando agora e vamos fazer eventos.

*Nesse exato momento aparece um membro (Ruy) da lendária No Violence que agitou a cena lá pelos anos 90.

Pequena Ameaça - Vocês gostariam de falar algo que não foi mencionado na entrevista?! Vocês podem falar qualquer coisa.

R.Véio - Qualquer coisa? Do fundo do coração mesmo, às vezes o pessoal que é mais velho acaba nos influenciando, hoje mesmo, eu estou até arrepiado, é a idade (risos). Eu estava falando muito sobre as pessoas que nos influenciaram, e às vezes vocês também. Pra mim, sendo bem sincero mesmo, ter vindo tocar aqui, o show de ontem (23/01/09) eu botei até "xis" na mão e poguei, ver a galera nessa correria, fazendo as coisas, é claro que a gente influencia, mas vocês também. Eu vou voltar pra lá a todo gás. E tenho certeza que vocês também estão influenciando um bocado de gente, inclusive a mim. Eu fiquei feliz de ver a galera preta agitando e aquele clima de família, de estar junto. Porque não tem influência de um lado só não. A parada é troca mesmo.

Fabiano - Na questão do veganismo, quando vimos o Ruy (No Violence), eu lembrei, como Véio citou, tinha o "Quilombo Cecília" que era o espaço que tínhamos há seis anos e fechou. E era um espaço que deve ter sido o primeiro restaurante realmente vegano. Tinha outros que não usavam produtos de origem animal mas nenhum levantava a bandeira se dizendo vegano.

R. Fofinho - Lá era interessante, eu não sei se foi o primeiro ou o último, mas acho que era o mais importante porque, além de ser vegano era popular... O Quilombo sempre teve essa preocupação, por isso que eu digo que era o restaurante mais importante, por conta disso, independente de ter sido o primeiro.

Fabiano - Era de prato feito todo dia a um preço muito baixo. Mas por outros problemas de localidade e várias outras coisas acabou fechando.

Pequena Ameaça - Mais alguma coisa que vocês queiram falar, mandar alguém tomar no cu?! Pra gente tanto faz...! (risos)

Fabiano - Não, tomar no cu às vezes é bom! (risos).

R. Véio - Agradecer a vocês de coração pelo som, pelo rolé, pela amizade, pela entrevista e tudo. Quando vocês quiserem chegar a Salvador, podem chegar !!!

Myspace:
www.myspace.com/xxxlumpenxxx

SITE:
http://xlumpenx.wordpress.com/

Obs.: esta entrevista foi feita espontaneamente por XchristopherX, XpãoX e Vitor Trust Yourselfxxx no Jabaquara quando rolava o 17º Festival De Hardcore São Paulo (24/01/09).

Entrevista - Confronto

2009-02-03T13:14:00.000-08:00

A seguir segue a entrevista feita depois do show no 17º FESTIVAL DE HARDCORE SÃO PAULO (mais conhecido como Verdurada - 24/01/09) com uma das maiores bandas de HC do Brasil.

Pequena Ameaça – Gostaríamos que vocês se apresentassem e falassem sobre o trabalho, o novo cd.

Felipe Chehuan – O Confronto é: Felipe Chehuan no vocal; Felipe Ribeiro na bateria; Maximiliano na guitarra e Eduardo no baixo. A gente está lançando o “Sanctuarium” que saiu em agosto (2008). A primeira prensagem já acabou praticamente. Saiu o vinil na Itália pelo selo "Refoundation" e na Rússia pelo selo "Self X True". A gente acabou de voltar duma turnê na Europa, fizemos por lá vários shows. E estamos fazendo a turnê aqui no Brasil. Já tocamos em São Paulo, Piracicaba, Belo Horizonte, Espírito Santo e estamos divulgando o disco novo agora.

Pequena Ameaça – E o novo projeto de gravação do DVD. Qual a importância de registrar esse trabalho?

Felipe Chehuan – Pra nós é realização de um sonho, como foi o vinil também. O vinil foi realmente um sonho que a gente conseguiu realizar. O DVD sem dúvida vai ser a comemoração de 10 anos de Confronto. Esse ano nós estamos fazendo 10 anos. A banda começou em 1999 e gravação do DVD vai ser aqui no Jabaquara e desde já estamos convocando geral. O DVD vai ser produzido pela gravadora "Seven Eight Life Records" e vai ter um cenário. E é isso, será o que o Confronto é. A gente vai tocar músicas de todos os discos desde o "Insurreição", "Causa Mortis", "Split" e agora o "Sanctuarium". Vai ser um resumo de tudo, um apanhado geral desses 10 anos.
Pequena Ameaça – Qual a importância da gravação do DVD, registrar imagens, fazer um trampo legal para o HARDCORE que não é um ambiente que se tem muita estrutura para essas coisas?

Felipe Chehuan – A gente está tentando aos poucos transformar isso, não que não tenha estrutura, eu acho que tem estrutura. A gente pode não ter... e eu sou até mais ousado, eu acho que a gente tem capacidade, como o Boka falou hoje, enquanto tiver saúde isso não vai acabar. O Punk, o HC, o Underground ele(s) faz(em) parte de todos nós, de tudo que a gente tem como meta. E o faça você mesmo é o prova de que é possível fazer acontecer. Prova que a gente vai fazer a gravação do DVD no galpão do Jabaquara que é um lugar que tem história com o Confronto. A gente poderia fazer em qualquer casa de show, mas a gente escolheu aqui, porque aqui tem um laço com história da banda e com toda essa galera durante todos esses anos que a gente viu chegar, viu participar da nossa vida. E a importância de imagens é ótima porque podemos expor de uma outra forma, não só o áudio mas também a imagem de ver a energia do show e tudo mais...

Pequena Ameaça – O Confronto é uma banda, que claramente a gente viu nesses 10 anos, que tocou no Brasil inteiro, na Europa inteira, que tem uma história do caralho e representa o HC aqui no Brasil e fora também como uma grande banda. Vocês são conhecidos pela postura Straight Edge e tal. Vocês acham e vêem o Straight Edge como uma militância política e uma mudança social?

Felipe Chehuan – Eu acho que o Straight Edge pode ser, da forma que eu aprendi, algo pessoal. Ele interfere sim, porque desde o momento que você faz um evento como esse, como é a própria Verdurada, que no cartaz coloca que é “proíbido fumar e beber” e você vê todo mundo se divertindo, agitando, absorvendo e compartilhando as idéias sem usar drogas já é um exemplo. A vida é feita de exemplos e atitudes, entendeu? E eu acho que por mais que seja uma postura pessoal ela acaba interferindo. A gente no decorrer desses 10 anos recebe inúmeras mensagens dizendo que a banda transformou a vida de algumas pessoas. As letras transformaram as vidas dessas pessoas e isso transformou a minha vida também porque faz parte de um coletivo, faz parte de uma troca de energia. E com certeza, eu acredito que serve como militância sim, mas eu não uso isso como imposição, jamais. O Confronto sempre foi uma banda feita para agregar e nunca para segregar. Em todos os momentos, desde o início da banda, a gente nunca pensou em fechar o elo e sempre expandir a idéias e tocar com outras bandas, com outro público. E a prova é que nos shows encontramos gente de todas as vertentes do Underground: a galera Thrash, do Metal, Straight Edge, a galera mais Crust, Punk... Na Europa é a mesma coisa e isso é muito legal.
Pequena Ameaça – Vendo as letras do Confronto percebemos que elas tem uma certa tendência libertária. Qual a posição política que vocês se enquadram?

Felipe Chehuan – A gente não levanta uma bandeira, mas a gente se enquadra em pessoas que acreditam que é possível transformar através de ações, através de exemplos. A gente acredita na liberdade. E a liberdade tem que ser conquistada, não tem que ser aguardada. A gente tem que lutar por ela. A gente não levanta a bandeira de nenhum “ismo”, mas está na cara que a gente tem uma tendência voltada para o povo. A gente está do lado da massa e isso é obvio.

Pequena Ameaça – Colocando em prática as idéias. Vocês participam de algum grupo ou organização que tentam fazer isso lá no Rio?

Felipe Chehuan – Olha, eu já participei mais ativamente na época que eu estava estudando na faculdade. Eu fiz parte de grupo de libertação animal como a própria "SUIPA"*. No momento agora de 2009 a gente está muito atarefado com o Confronto. Estamos usando mesmo mais a banda como nossa plataforma de expressão. Mas estamos o tempo inteiro apoiando as idéias de todos os grupos. E pra gente o mais importante e ver isso aqui acontecendo agora e trocar idéia com vocês é sinal que as coisas continuam porque durante um tempo atrás, recente, nós vimos que estava tudo descambando pra estética e hoje eu vejo que não. Porque quem ficou aí é quem acredita e isso é mais legal. É voltar os zines nos shows, as idéias, as palestras... Isso é importantíssimo. Quando a gente começou era assim, ficou um tempo sem isso e agora é importante voltar porque não só as bandas são importantes, mas toda a galera. E vocês vêem que o show não é feito só pela banda, mas por todos. Vocês viram como foi hoje, o que seria do show se não fosse a participação de todos. (?)

*Não sabemos se esta é a forma correta que se escreve o nome do grupo [nota dos editores].

Pequena Ameaça – Por curiosidade, você fez faculdade do quê?

Felipe Chehuan – Eu fiz direito.

Pequena Ameaça – Exerce?

Felipe Chehuan – Estou exercendo.
Pequena Ameaça – Desse tempo que vocês vêm representando o HC e como já foi dito na entrevista, ele estava descambando há um tempo atrás, vocês acham que o Confronto consegue realmente nos shows passar suas idéias? As pessoas que vão nos shows conseguem captar mesmo as idéias da banda?!

Felipe Chehuan – Olha, eu acho que todo mundo não, mas boa parte sim. Porque a prova são as mensagens de carinho que a gente recebe das pessoas nos e-mails, myspace, Orkut, na internet, cartas e nos shows. É legal ver a galera viajando, vindo de longe, de outros estados para os shows é a prova. Não todos, mas muita gente, acredito que sim...

Pequena Ameaça – Você vê um resultado então?!

Felipe Chehuan – Vejo, sempre.

Pequena Ameaça – E em questão de mudança social vocês também vêem algumas pessoas engajadas que tem uma tendência mais política?!

Felipe Chehuan – Eu vi gente que começou no Rock da forma mais errada possível, sem nenhuma perspectiva, sem nenhuma visão de futuro - e não só ouvindo Confronto, mas outras bandas no meio HC, no meio do Underground brasileiro - mudando sua idéia de mundo começando a tentar produzir coisas, começando a tentar a fazer a diferença nesse mundo que a gente vive, porque não basta só a gente fazer peso na Terra, a gente tem que tentar fazer alguma coisa aqui pra tentar mudar, como dizia a letra do POINT (OF NO RETURN) não se revoltar é ser muito idiota com toda essa situação que a gente vive hoje em dia.

Pequena Ameaça – Queríamos que vocês falassem da cena do Rio de Janeiro e depois um pouco da do Brasil. Vocês conseguem ver alguma racha, alguma briga entre os grupos que integram o HC brasileiro?

Felipe Chehuan – Acho que não. Acho que no geral a cena brasileira é muito boa. A cada dia que passa a gente vê mais pessoas envolvidas nos interiores, nas cidades mais distantes. No interior do Rio está muito bom, Volta Redonda, Petrópolis, Cabo Frio são cidades bem distantes do centro que tem uma cena incrível. E lá no centro do Rio tem uma cena que está em ascensão. Tocamos terça feira agora (20/01) no feriado em Jacarepaguá e foi incrível. Vimos neguinhos que nunca tínhamos visto antes participando e o show estava lotado. Está em ascensão mas nada se compara a São Paulo e sem dúvida São Paulo é a maior cena do Brasil e talvez uma das maiores da America latina. E tocar aqui, pra gente, é sempre muito bom. É sempre casa cheia.

Pequena Ameaça – No Rio como surgiu, quais foram as influências, como vocês começaram no HC, como vocês montaram a banda? Foi uma coisa lenta, vocês se conheciam desde pivete...?!

Felipe Chehuan – A gente é amigo a bastante tempo, a gente se conheceu no meio da cena do HC do Rio na época do REAJUSTE e ANGEL OF QUARREL. Nós nos juntamos em 1999 e montamos a banda. As influências sempre foram o Metal antigo. A gente queria fazer uma banda bem pesada com o som tipo SLAYER, SEPULTURA (velho), OBITUARY que está na cara; com uma temática HC também, sem dúvidas EARTH CRISIS, CRO-MAGS e o próprio RATOS DE PORÃO que influenciou a banda por cantar em português – o RATOS pesou bastante – desde o início a gente teve a idéia de cantar em português. A gente nem cogitou a idéia de cantar em inglês, isso foi meio que natural. As primeiras letras que a gente escreveu já foram em português.

Pequena Ameaça – Quais são as influências literárias que vocês tem para escrever as letras?

Felipe Chehuan – Eu nem vou dizer literária, as influências são abrir a porta, a janela de casa, olhar a rua, olhar o mundo que a gente vive, a realidade da Baixada que é o lugar onde a gente mora. Não precisa ler muito não. Vou te dizer é só abrir o olho, dar bom dia pra mãe e sair na rua que você vai vendo inúmeras coisas que nos influenciam a escrever.
Pequena Ameaça – Partindo daqui agora vocês vão lá ao IMPRÓPRIO ver o show da LUMPEN que é uma banda que com vocês tem uma história e conhecem os caras a um tempo. Como vocês vêem, depois de tanto tempo que começaram, o HC hoje? Ele tem a mesma vibe, a mesma energia de antes? Quais as coisas positivas e negativas de hoje comparado há um tempo atrás?

Felipe Chehuan – Por falar da LUMPEN, a gente adora os caras. Tocamos com eles no Nordeste em 2005 eu acho. Fizemos um turnê incrível em várias capitais. Temos uma história com os caras e vê-los aqui hoje, e também o Rui do NO VIOLENCE, os caras do POINT (OF NO RETURN), os caras antigos, é incrível... Os caras de santos, o "Cantifas" que é irmão e desde a primeira vez que a gente tocou em São Paulo ele vem. Mesma coisa não é, as coisas mudam, e eu acho até bom que mudem. Se fosse sempre tudo do mesmo jeito seria ruim e eu acho bom mudar mas é bom que a cada dia que passa a gente vai mudando junto também e vemos que as coisas estão mais estruturadas, os shows estão mais estruturados. Hoje os eventos já são muito mais respeitados que antes, porque antes era um pouco anônimo. A galera fazia e ninguém ficava sabendo. Hoje o cara sabe que tem, ele não pode nem aparecer, mas todo mundo sabe o que é a Verdurada, o que é HC, o que é Metalcore, Straight Edge, política dentro do HC, política dentro da música, enfim...

Pequena Ameaça – Não sabemos se vocês têm acompanhado o que está acontecendo na Grécia. Lá é um cenário que está em clima de insurreição, o pessoal está indo pra cima, está sabotando os bancos, está fazendo um monte de coisas, está tomando (ocupando) rádios em prol a luta, etc. E pegando o primeiro cd de vocês, o "Insurreição", vocês mantém as mesmas idéias?

Felipe Chehuan – Sem dúvida, o povo tem que tomar o que é nosso de direito. O sistema só não mata a gente completamente porque ele precisa do nosso trabalho. A gente não vive num regime de escravidão, mas a gente vive num regime de semi escravidão. Nós somos alimentados com um salário mínimo pra comer, sobreviver e ter força pra trabalhar no dia seguinte. E assim a gente vai servir o resto da nossa vida. E enquanto isso, se não mudarmos essa situação, vamos ser eternos escravos. Enquanto o povo não acordar e notar que a única maneira de mudar é através, não de uma reforma, mas de uma revolução pessoal e partindo para uma armada, tendo uma noção de que ele é no sistema e do ele faz parte, rápido ele acordará porque a grande massa é sempre a explorada, entendeu? É devorar os livros e cair dentro mesmo porque esse é o caminho.

Pequena Ameaça – Vocês têm alguma mensagem final pra esse dia, como é tocar na Verdurada hoje depois de tanto tempo, a galera agitando...?

Felipe Chehuan – Queria agradecer a todo mundo que colou e tocar aqui é maravilhoso, sempre foi maravilhoso. A gente tem uma história com esse lugar, são 10 anos tocando aqui. Desde que a banda surgiu a gente toca na Verdurada e sempre foi muito bem recebido e o show como foi hoje é a prova de que a gente está muito feliz e querendo voltar. Queríamos agradecer a vocês pela paciência, por ter esperado, pelos desencontros. E estamos aí para qualquer coisa e qualquer dúvida. Valeu mesmo!

Myspace da banda:

http://www.myspace.com/confronto

Fotolog:

http://www.fotolog.com/x_confronto_x

Esta entrevista foi realizada por xChristopherx, xPãox e xVitorx.

OBS.: Parte das questões da entrevista foram feitas e elaboradas por xchristopherx, xlazarox e xpãox dias antes do evento, as outras foram totalmente espontâneas com ajuda do Vitor Trust Yourself. Agradecemos ao Nerd retardado do MAUA ( BUC Videos e Isabella Superstar) por ter nos salvado emprestando a camera para gravação do audio; a Deise do Revoluta Acessoria por ter feito o contato com a banda, sem ela esta entrevista não seria possivel, valeu pela atenção e por sua "ajuda"; e ao Confronto!

Fotos postadas: retiradas de páginas pessoais de competentes fotógrafos que registraram o 17º FESTIVAL DE HARDCORE SÃO PAULO .

No Olho Do Furacão

2009-02-03T09:12:00.000-08:00

De que adianta discutir monstros sagrados do pensamento? Essa coisa de ter que respeitar tudo e todos
nada mais é que a moral se manifestando em menor escala e de maneira diferente daquela que conhecemos e vemos todos os dias.
Teorizar e devagar dentro de um gabinete acarpetado não muda absolutamente nada.
Não quero o respeito! Não quero aparências! Não quero pensamentos que não se aplicam em minha realidade!
QUERO ESTAR NO OLHO DO FURACÃO, poder tocar e sentir a mudança se materializando na minha frente e até mesmo andar nas ruas sem lugar pra ir ja é algo mais efetivo do que acumular um monte de informção só para parecer "culto".
Não estou dizendo pra que todos queimem seus livros e finjam que eles não são importantes, a questão é : o que você sabe de verdade? E o que você faz com o conhecimento que tem?
Animais mesmo tendo uma capacidade mental bem abaixo da dos seres humanos tem muito mais coragem que nós que esperamos anos até aprender uma coisa pra, daí, então, pensar se possamos fazer algo.
Mais uma vez o equilibrio se mostra presente.

APRENDA SIM TUDO O QUE PUDER, MAS VÁ PARA A PRÁTICA O QUANTO ANTES. SÓ A PRÁTICA MUDA AS COISAS!

XLAZAROX

Entrevista - Isabella Superstar! [*]

2009-01-09T08:36:00.001-08:00

Abaixo segue a entrevista com a Banda paulistana de Power Violence Isabella Superstar realizada no dia 27/12/2008. A banda é composta por: XLazaroX - pedrero vegan na bateria. Od' - 6 cordas desafinadas. Maua - 4 cordas erradas. e Luan - emo-violence nos gritos!

Pequena Ameaça - Gostaríamos que vocês se apresentassem e falassem um pouco da banda Isabella Superstar.

Lazaro - Então, a gente é a Isabella Superstar, banda de São Paulo de Power Violence Punk. A gente não tem visu mas a gente é Punk caraio.

Pequena Ameaça - Saiu uma nota sobre vocês no Hangar 110 e gostaríamos que vocês falassem a respeito disso, sobre como vocês estão sendo reconhecidos pela cena e como é que é tocar Power Violence.

Od' - Eu achei legal ter saido a nota. O cara ouviu, gostou e fez a nota. É gratificante você fazer um bagulho que você gosta...

Lazaro - Mesmo sendo do Hangar 110 que é um lugar que a gente nunca vai tocar na vida.

Maua - Mas quem fez foi o maluquinho do "Chiveta" né...

Lazaro - É lógico...foi o cara que é amigo dos caras do Mukeka (Di Rato) louco. A gente nunca vai tocar no Hangar 110 mas sei lá, é bom os boys veem também a gente aparecendo no site deles... invadindo.

Od' - Isso era a próxima coisa que eu ia falar, mas ele já falou tudo...então...

Pequena Ameaça - O que é pra vocês tocar Power Violence, que porra de som é esse?!
Lazaro - Mano, é assim velho, a gente vem de um lugar feio, a gente é feio, a gente não sabe tocar. Não tinha outra saida, tinha que ser Power Violence mesmo. É rápido, é feio, é sujo, só a gente gosta...

Od' - E é minha vida... minha vida...

Lazaro - É a nossa vida mano. Sem o Power Violence a gente fica... sei lá... fala uma frase bonita aí (se referindo ao resto da banda).

Od' - Sem o Power Violence é como se eu não tivesse braço ( risos).

Lazaro - Como se eu não tivesse pinto (risos).

Pequena Ameaça - O que faz jovens como vocês escolherem o Punk/HardCore pra se manifestar, compor seu visual, falar sobre o seu mundo e tudo mais?

Lazaro - É a mesma coisa que motiva a gente a tocar Power Violence: as inquietações que todo mundo, todo jovem tem. Não tem como a gente nascer num lugar bonito, quer dizer, num lugar feio, ser feio, ser pobre, ser burro e tocar tipo um bagulho bonito. É um bagulho que não condiz com a gente tá ligado.

Od' - E tanto falar de coisas que não pertence a nossa realidade no caso.

Lazaro - Porque... como é que a gente vai falar de prédios em Alphaville se a gente mora na periferia...

Od' - No cu de Suzano, no cu de Poá, no cu do Maua, no cu de Perus...

Pequena Ameaça - E por que HardCore e não Funk, Rap, Maracatu, moda de viola? (risos).

Lazaro - Não que eu despreze esses estilos totalmente. Toda manifestação jovem relativa a cultura é sempre importante mas cada um sabe o que te agrada mais. A gente vem de um lugar onde o ar é rarefeito, tudo é mais difícil, não querendo ser... pagar de coitado e nem porra nenhuma. A gente geralmente nem reclama disso, mas mano, Funk, Pagode, sei lá Axé, é um bagulho querendo ou não está mais envolta a nossa realidade do que a Oscar Freire e a Augusta...

Pequena Ameaça - Na música "As tecnologias do século XXI me deixaram preguiçoso, anti-social e burro" vocês falam da influência e do efeito que as tecnologias causam nas pessoas e no final do comentário da música vocês deixaram uma pergunta "a tecnologia escraviza ou liberta o ser humano?". Gostaríamos que vocês a respondesse.
Lazaro - Escraviza ou liberta, né mano?! Assim, no mundo que a gente vive é dificil responder sem ser incoerente as vezes. Porque querendo ou não a gente está num mundo que é globalizado, a gente está numa civilização infelizmente. Pode ser um paradoxo a gente falar mal de tecnologia e viver dentro dela e até é mesmo.

Od' - Tanto nós agora, se a gente não tivesse um myspace, na internet, ou essas coisas, a gente provavelmente não estaria... sei lá, lançado uma demo ou feito várias coisas que a gente já fez, conhecido várias pessoas, contatos... é útil...

Lazaro - Mas respondendo a pergunta mano, a tecnologia escraviza sim, pelo menos pra mim, assim, quanto anarquista e terrorista louco (risos).

Maua - É que tem dois ponto de vista também. Tem o ponto de vista da gente usar a tecnologia ao nosso favor, que no Isabella a gente acabou usando, o que o Od' falou de myspace e essas coisas. Mas também tem, por exemplo, o bagulho da comodidade que é a televisão, controle remoto, tudo você faz no celular. Por exemplo, a duas semanas atrás eu vi um celular que faz café, é um bagulho que a um mês atrás você tirava sarro e agora só falta um celular fazer café, e está fazendo. Tem uns bagulhos que estão escravizando, apesar de está fazendo que você, o homem, tenha comodidade e faça as coisas mais fáceis. Isso está fazendo ele depender dessa tecnologia. É umas das criticas... que todo mundo está dependendo da tecnologia hoje e quem não tiver hoje em dia é considerado um, sei lá...

Lazaro - Um indigente...

Maua - ... um indigente. Não existe. Apesar de um monte de gente, de muita gente não ter, mas a sociedade está impondo isso.
Lazaro - E tem o outro ponto de vista também né, que é usar a tecnologia, os meus de comunicação... a gente corre o risco de ser engolido mas acho que é um risco que vale apena ser corrido. Usar os meus de comunicação, as mídias, jornal, televisão, boca a boca e todos os caraios aí. Mas destruir os caras do mesmo jeito! O que a gente tem que ter em mente é não se deixar engolir.

Pequena Ameaça - Vocês fazem algo além da Isabella, alguma organização de ação direta, alguma coisa além da Isabella...?!

Lazaro - Então, eu e o Maua, participa do Coletivo Jornada Vegetariana, que é um Coletivo, basicamente, pra divulgar as idéias do vegetarianismo, do veganismo, da libertação animal. E é um Coletivo que, pelo menos esse ano, ganhou uma proporção...

Maua - "Grande..."

Lazaro - "Grande" e até mais do que eu esperava. A gente conseguiu fazer coisas que eu achava que realmente esse ano não ia dá pra fazer, uma manifestação "grande", um pique-nique produtivo que todo mundo foi lá, discutiu... e um show foda no final com rango e tudo. Querendo ou não difundindo as idéias... idéias que pelo menos parte da banda acredita. E fora a Isabella tem o Coletivo Pé Di Barro ainda né, que agora só eu faço parte (risos).

Maua - Coisas que acontecem...
Lazaro - É... coisas que acontecem... mas o Coletivo Pé Di Barro já é mais coletido D.I.Y - faça você mesmo - no intuito de levar o show, de levar o HardCore pra longe do centro. Não deixar o bagulho, preso aqui no centro, só pra boy vê. Fazer a galera da periferia assistir o show, mesmo colando poucas pessoas. E quando vai um ou outro é gratificante. Você vê o muleque que no domingo poderia está em casa assistindo faustão... mas ele está lá vendo os caras pelados, enfiando a mão no cu e falando de revolução. Então, é um bagulho que é importante. E fazer show em casa. A gente não tem dinheiro pra pagar uma casa de show. A gente não tem... a gente é até meio burro assim, em questão de organização. Mas a gente...

Od' - É burro, muito burro mesmo...

Lazaro - ... Mas a gente consegue fazer...

Maua - Todo mundo vai aprendendo...temos muito o que aprender e vamos crescendo, fazendo as coisas, errando... o Pé Di Barro, eu e o Od' também era. O Luan também era mas há desentendimento...

Pequena Ameaça - Por que vocês sairam do Pé Di Barro? Divergências?

Maua - Divergências! Ocorrem né! E a gente vai aprendendo com os erros.

Pequena Ameaça - Quem vocês gostariam de mandar tomar no cu?

Lazaro - É mais fácil a gente responder quem a gente não gostaria de mandar tomar no cu.

Pequena Ameaça – Não, pode falar aí, qualquer um... Lair Ribeiro, qualquer um...

Lazaro - Caraio, quem é Lair Ribeiro? (risos). Puta mano, é clichê né, você chegar pra um punk e falar: " - quem você quer mandar tomar no cu“. " - Ah, manda os presidente aí, esses governos aí, e os caraio tudo aí, engravatado aí". Mas são os mesmos caras que tem os mesmo... há milhões de anos desde que a civilização foi construída por aqueles que só querem manipular e tirar fruto da massa... do pobre... porque quem trabalha é pobre, povo... burro né. Todo ajudante geral tem que trabalhar pra tocar, assim, eu fujo do assunto, assim as vezes eu vou que vou...

Od’ – Hoje eu estou mandando o meu pai tomar no cu. Por motivos familiares, frutos do meu mal humor!

Maua – Eu queria mandar o pai do Luan tomar no cu, por causa dele a gente não vai tocar hoje.*

* Eles acabaram tocando sem o Luan.

Pequena Ameaça - Vocês acreditam que existe um movimento, cena ativa no Brasil? Falem sobre o Punk/HC, a cena brasileira.

Lazaro – Tem mano... tem pelo menos em São Paulo que é o lugar que a gente vive. Tem bastante gente fazendo coisas importante sim. Tem os muleques da "A.V.E.U.F " de Carapicuíba, tem o Sapopemba Crew que sempre ajuda a gente - se não fosse os caras a gente nunca faria show - porque a gente pega ampli emprestado... e fora de Coletivo, tem muita gente que ajuda. Você não precisa fazer parte de um Coletivo, de nada assim pra ajudar o HC. E também nunca vou ficar cobrando de ninguém uma postura. O HC pelos menos pra mim, não precisa de polícia e nem de segurança. Segurança é pra autoritário. A gente quer o risco...

Pequena Ameaça – O HC por si só é algo libertário?!

Lazaro – Não! O HC por si só não faz nada mano. O HC sem alma, sem vontade de mudança, cai no vazio e vira música só... vai pra prateleira lá do extra ser comprado e consumido como qualquer outra merda. Pra mim, o que tem de mais importante no HC é o ser do contra, ser do contra tudo...

Pequena Ameaça – E suas propostas no início, o que vocês acham do HC, como o ele se tornou desde o que era até hoje...?

Lazaro – É difícil falar do HC antigo porque a gente não é tão antigo...

Pequena Ameaça – ... inclusive mulecada cristã, gente louca...
Lazaro – Sempre tem né. A gente até vai nuns shows de bandas cristãs! Mas não pega nada!

Pequena Ameaça - O que vocês acham disso?!

Lazaro – Eu acho que é assim, o HC não pode cair no vazio nunca. Ele tem que saber porque ele está ali. O cara chega no outro: " - eu sou Punk e os caraio" mas e aí, "- pra que vc ta aí, pra que vc quer o Punk, pra vc usa o Punk?" Aí, muitas vezes, cai no vazio. E é o risco do Punk. É o que mais enfraquece. A luta é fazer o bagulho não cair no vazio, ficar sem idéia, ficar apático, estático... é o que mata ele. Mas pra mim o HC...

Od’ – Ele não pode cair no vazio... (risos)

Lazaro – É também, posso repetir de novo ou você vai falar?!

Pequena Ameaça – Qual a influência de vocês?!

Maua – Charles Bronson.

Lazaro – Charles Bronson e Fuck On The Beach.

Maua – Do Luan é Fuck On The Beach.

Lazaro – As quatro bandas: Charles Bronson, Fuck On The Beach, Void e Descendents.

Pequena Ameaça - E o Chuck Norris?!

Lazaro – Ah, Chuck Norris... prefiro...

Maua – Que Chuck Norris? O carinha que luta?

Pequena Ameaça – Éh... o que vira urso...!

Maua – Ah, só conheço esse.

Pequena Ameaça - E onde fica o "Grin Dei?"*

* Green Day (?)

Lazaro – o “Grin Dei” fica na Califórnia. O “Grin Dei” está na Califórnia pegando varias mulheres lindas...

Pequena Ameaça – Vocês leram a Carta Capital dessa semana?!

Maua – O que é Carta Capital? (risos)

Pequena Ameaça - Pode fazer a consideração final, que essa porra está acabando.

Lazaro – É o seguinte... o Isabella é uma banda que pelo menos pra mim, existe ainda, porque tem coisas a dizer. O dia que a gente chegar e olhar um pra cara do outro: “ – aí, tem mais nada pra gente falar”. A gente acaba a banda sem remorso, sem orgulho, foda-se tá ligado. Enquanto a gente tiver coisa pra falar, a gente vai provocar mesmo...muita gente não gosta da gente... pra falar a verdade...

Maua – Não gostam do Lazaro. (risos)

Lazaro – Ah mano, muita gente não gosta da gente, muita gente odeia a gente pra falar a verdade.

Pequena Ameaça - Por que vocês são odiados na cena?

Lazaro – Ah, não sei.

Pequena Ameaça - Vocês são os garotos rebeldes? Os “James Dean” da cena?

Maua – Nós somos encrenqueiros e o Lazaro é bonito.

Lazaro – Ah mano, beleza não ponha na mesa. Mas a Isabella, pelo menos pra mim, é a válvula de escape de tudo. Da vida, da sociedade. Quando eu não tenho nada pra fazer, eu ligo pra esses arrombados, e: “– ouh, vamos ensaiar aí, vamos fazer umas músicas novas”. A gente vai continuar berrando, implicando com os outros...

Maua – Fazendo barulho...

Lazaro – Fazendo barulho feio de Nerd retardado. E que se foda, pau no cu de todo mundo. Já é.

Pequena Ameaça – valeu!

MYSPACE:
myspace: http://www.myspace.com/isabellaxsuperstar

FOTOLOG:
fotolog: http://www.fotolog.com/isabellaxstar

[*] Esta entrevista foi feita por XchristopherX e XpãoX e a banda entrevistada estava desfalcada sem o seu vocalista. O vídeo cheio de gírias, palavrões, risos, sem cortes e etc. encontra-se disponível nos links abaixo:

http://br.youtube.com/watch?v=cemgz4qMIB8 - primeira parte.
http://br.youtube.com/watch?v=vazu4C6a3h0 - segunda parte.

Cotidiano Competição

2009-01-05T15:49:00.000-08:00

Desde cedo as crianças são induzidas pelas escolas a competir, isso causa nelas um forte instinto egoísta, que com o passar dos anos, essa situação vai se agravando cada vez mais, fazendo com que essas crianças virem adultos extremamente competitivos, invejosos e ambiciosos, mas não de uma maneira sadia como todo profissional no mercado de trabalho deve ser, e sim de uma maneira doentia, que, além de fazer mal ás outras pessoas, fará mal a ela mesma!
Isso é com certeza uma herança burguesa deixada com o intuito de envolver as pessoas com a ideia de que isso é uma coisa positiva, pois eles não querem que as pessoas descubram essas falsos sentimentos pois isso de certa forma enfraqueceria o monopólio que eles tem sobre a sociedade, pois afinal essas pessoas competitivas trabalham para eles.
O ideal é informar as pessoas da ideia de destruir todo e qualquer tipo de dogma e fazer com que essas pessoas se livrem disso e sejam o que elas são de verdade.

Por xlazarox e xdedix

Shit With Corn Flakes - " Baseado Na Velha Escola Dos Caos" (demo)

2009-01-04T15:02:00.000-08:00

Insanidade na cena de SP!

Se você também fica bobo ao ver aqueles vídeos do Minor Threath tocando em porões escuros com um som terrível e uma molecada doida, insana... pulando e saltando o tempo todo, vai uma dica pra tu amante da brutalidade inexa e imbecil: uma banda paulistana reúne em seus shows quase tudo que você pode ler acima - o Shit With Corn Flakes é uma banda de 4 garotos punks bem humorados e cheios de energia, adoradores do Punk/HardCore dos anos 80's. Seus shows não deixam fãs do Slam Dance parados muito menos os "atletas" do Stage Dive. Fazem um som Punk/HardCore como dos anos 80, levando em suas influências bandas como SSD e Void passando pelo Punk nacional e tudo que o HardCore livre de crentes tem de melhor. Lançaram em outubro de 2008 sua 1ª e esperada demo–"...esse ano tem sido muito bom pra gente depois de 2007 termos passados 7 meses parados. Em 2008 conseguimos enfim pegar ritmo e lançar a nossa 1ª demo depois de dois anos de banda, e agora que temos tocado em vários lugares pretendo me dedicar ainda mais..." – palavras do frontman vocalista e dançarino Kanella (em uma conversa informal que tive com ele). A formação da banda hoje em dia é :Roberto Kanella no vocal, Od' no baixo, Joe Maldito na guitarra e Uilha na bateria. Dá pra qualquer pessoa da cena de SP ver alguns desses integrantes em outros projetos musicais e talz... Caso você queira conferir as veracidades descritas acima, fique sabendo de shows e outros lances na comunidade dos caras no Orkut e ouça os sons da demo "BASEADO NA VELHA ESCOLA DO CHAOS" no myspace.

DOWNLOAD DA DEMO:

http://www.4shared.com/file/95229142/dd2dc507/2008_-_Baseado_na_Velha_Escola_do_Caos.html

Myspace:

http://www.myspace.com/swcf

Comunidade no Orkut:

http://www.orkut.com.br/Main#Community.aspx?rl=cpp&cmm=4851312

XpãoX

Pequena Ameaça #1 - Publicação Aperiódica Anarquista Anti-Civilização

2009-01-02T09:16:00.000-08:00

Publicação com 8 páginas contendo textos, poemas, manifestos etc:

Editorial:Considerações Inciais...

Anarco-Primitivismo - John Zerzan

Poemas - "Centelha" e "Flores de Plástico"

Manifesto Poético "Bules, Bílis e Bolas" - Roberto Piva

"Você pode ser um anarquista" - CrimethInc

"Mortos e Feridos: Um Acidente?" (Fragmentos) - Nedd Lud

Propaganda da CrimethInc

Cartaz Ação-Direta!

Para download do Zine:

http://www.4shared.com/file/118630267/6698852c/zine_I.html

Pequena Ameaça #2 - Publicação Aperiódica Anarquista Anti-Civilização

2009-01-02T08:55:00.000-08:00

Publicação com 12 páginas contendo textos, poemas e etc:

Editorial: Considerações Iniciais...

Propaganda da CrimethInc.

Conto "Madalena" - Airton Sampaio

Poemas - "Nova Era" e "..."

"Pregando o Ateísmo" - Breguesso

Anarquia Depois do 11 de Setembro - John Zerzan

Pan-Erotismo: A Dança da Vida - Feral Faun

Criticar a Civilização? - Janos Biro

Os Sete Mitos Mortais da Agricultura Industrial - Extraído de Fatal Harvest

Manifesto dos Plantadores de Árvores Anônimos - Revista "Do or Die"

Frases do Documentário "Sociedade Morta" de Thomas Taivonen

Para download do Zine:

http://www.4shared.com/file/118631193/5c9784c6/zine_II.html

ISABELLA SUPERSTAR - " Provocações Por Segundo"

2008-12-29T09:29:00.001-08:00

"O novo representante do Power Violence Brasileiro". Essa foi uma nota que saiu no site do hangar 110 sobre o pessoal da banda Isabella Superstar formada por quatro rapazes feios. Em sua primeira demo chamada "Provocações Por Segundo" essa rapaziada Nerd e Retardada manda aos nossos ouvidos um tipo de sonoridade completamente insana, suja, rápida e agressiva que deixará os amantes do Power Violence e da "música" rápida fãs de Charles Bronson, Fuck On The Beach, Yacöpsae e etc. intensamente loucos e extasiados. A demo possui 9 faixas em aproximadamente 6 minutos de pura destruição musical. Ela vem embalada num saquinho de papel (saco de pão) com capa, encarte e tudo, bem ao estilo "faça você mesmo" - algo simplesmente lindo. As letras falam sobre algumas tragedias humanas, em especial ao da família Nardoni, que deu origem ao nome da banda; falam também a respeito da polícia de pensamento/ideológica que existe na Cena Punk/HardCore, do "profissionalismo musical" e outras coisas mais... "nunca seremos profissionais do HARDCORE" é a maneira como esses rapazes terminam a demo!

DOWNLOAD DA DEMO: http://www.mediafire.com/?mzhw2z0jjou

Para ouvir ao som da banda basta acessar seu myspace:
http://www.myspace.com/isabellaxsuperstar

Ou para adquirir a demo entrar em contato através dos e-mails:
mauabucvideos@gmail.com - falar com MAUA.
luan436sp@gmail.com - falar com LUAN

Ação Direta!

2008-12-28T09:46:00.000-08:00

Ação direta pode ser definida como qualquer ação que trata diretamente de uma questão, fazer uma diferença física no e do mundo, desconsiderando a percepção dos outros sobre isso. Seu efeito fundamental é causar uma mudança real no mundo físico - e isso pode ou não mudar o mundo mental dos outros. (Exemplo: Se você alimentar uma pessoa faminta, você estará direta e fisicamente causando uma mudança física no mundo - se dedicando a um interesse que você vê. Essa ação pode ou não acabar mudando a opinião de alguém sobre a questão - mas a questão foi tratada no mundo físico, mesmo que a mente das pessoas seja ou não mudada).

Lawrence Jarach propos uma explicação adicional útil em seu artigo "Instead of a Meeting":

"Esse termo (ação direta) se tornou distorcido e mal utilizado por vários ativistas políticos nos últimos 30 anos. Em seu significado anarquista original, o termo se refere a qualquer ação ocorrida sem permissão, e fora dos interesses de instituições governamentais. Significa se voluntariar ao Food Not Bombs (comida, e não bombas), entrar em greve (principalmente sem a aprovação de um sindicato), expropriação, ou produzir uma estação de rádio livre. Não significa se engajar em desobediência civil com a cooperação da polícia; não significa romper com a lei ou quebrar uma vritrine se a intenção for meramente registrar uma desaprovação de alguma lei governamental. Destruir coisas podem ser exemplos de ações diretas - mas a intenção por detrás desses atos é o que é importante, e não os atos em si. A ação direta não tem nada a ver com pressionar qualquer parte de um governo para modificar uma lei; ela é, por definição, anti-estado. Tentar alterar uma diretriz governamental é chamado de lobbying; ele é direcionado aos representantes, e portanto, não pode ser chamado de ação direta. Apresentar uma lista de exigências ou protestar contra uma lei em particular, com a esperança de ser notado pelo estado (do qual os governantes de alguma forma irão mudar algo no modo que essa lei funciona), jamais é uma ação direta, mesmo se os meios utilizados para pressionar os governantes sejam ilegais. Ação direta é quando nós fazemos coisas para nós mesmos, sem pedir, perguntar ou exigir que alguma autoridade nos ajude".

Uma terceira e excelente descrição do significado da ação direta foi apresentada em um artigo chamado "(What could there possibly be) Beyond Democracy?" publicado na Harbinger #3, uma publicação lançada pela CrimethInc. Aqui está:

"Autonomia significa ação direta, sem esperar por requerimentos para se passar pelos "canais estabelecidos" só para depois se atolar em papeladas burocráticas e negociações sem fim. Estabeleça seus próprios canais. Se você quer que pessoas famintas comam, não dê dinheiro para a caridade rica e burocrática; descubra aonde a comida está sendo desperdiçada, colete-a, e alimente essas pessoas. Se você quer uma casa própria acessível, não tente ir atrás da prefeitura da sua cidade para que seja feita uma lei - que demorará anos, enquanto pessoas dormem nas ruas todos as noites; ocupe prédios abandonados e divida-os, e organize grupos para defendê-los quando os capangas dos proprietários ausentes aparecerem. Se você quer que as corporações percam seu poder, não faça petições para que os políticos imponham limites em seus próprios mestres; descubra modos de trabalhar com outros para que simplesmente tome o poder deles: não compre seus produtos, não trabalhe para eles, sabote seus anúncios, propagandas e prédios; impeça que seus encontros aconteçam, e que seus produtos sejam produzidos ou entregue ao mercado. Eles usam táticas similares para exercerem poder sobre você; só parece válido porque eles compraram leis e hábitos sociais, também. Não espere permissão ou organização de alguma autoridade de fora, não implore para um poder maior organizar sua vida para você. Aja".

Texto extraído da biblioteca do site Erva daninha - Iniciativa anarquista-verde: http://ervadaninha.sarava.org/

IMPORTA? - " VIDA "

2008-12-28T08:56:00.001-08:00

Banda nordestina de Maceió-Alagoas lança sua Demo intitulada "VIDA". HardCore/Punk/Vegan da melhor qualidade com pegadas rápidas, agressivas e um belo e contestador vocal feminino que pode deixar muitos marmanjos do HC/PUNK intimidados e de bocas abertas. As letras bem politizadas da banda falam "sobre a ganância, exploração e manipulação da humanidade, escolhas que fazemos durante a vida e acima de tudo esperança" e também libertação animal. Suas influências são da Velha e Nova Escola do HC/PUNK.

Download da Demo:
http://www.4shared.com/file/105814950/bd5168b4/importa.html

Para ouvir ao som da IMPORTA? acessem sua página do myspace:
http://www.myspace.com/importa666

Comunidade no orkut:
http://www.orkut.com.br/Main#Community.aspx?cmm=45453110